美國生活點滴-42 從風流才子到一代高僧-李叔同心境的轉變(6)

 美國生活點滴-42

從風流才子到一代高僧-李叔同心境的轉變(6)

李叔同出家的消息在當時引起了轟動和諸般猜測，新聞的爆炸性遠遠超過，同年段祺瑞當上國務總理、孫中山辭去大元帥一職。世人大多無法理解，這位名滿天下的文壇大佬，只是一時興起吧？這個任性妄為的富家公子，如何受得了佛門清苦？

1942年10月10日下午，弘一法師寫下「悲欣交集」四字。10月13日晚8時安詳西逝，享年63歲，在俗39年，僧臘24年。圓寂前他交待弟子在遺骸裝龕時，龕腳墊四碗水，以免螞蟻爬上屍體被燒死。覌微知著，大愛至深，令人難以盡言。

弘一法師出家多年後之畫像

萬事皆空-李叔同作

綜覌大師一生，少年時做公子，像個翩翩公子；中年時做名士，像個名士；做話劇，像個演員；學油畫，像個美術家；學鋼琴，像個音樂家；辦報刊，像個編者；當教員，像個老師；做和尚，像個高僧。——學生豐子愷的評述

「以教印心，以律嚴身，內外清凈，菩提之因。」——太虛大師贈偈

加諸於李叔同身上的名銜不少：

文學上，他是享譽國際的歌詞作家，一曲《送別》傳頌至今

音樂上，他被譽為中國近現代音樂啟蒙者，第一個用五線譜作曲的中國人

繪畫上，他堪稱中國現代美術之先驅，是中國油畫之鼻祖

戲劇上，他是開創中國話劇藝術的奠基人

書法上，他是近代著名書法家

篆刻上，他是西泠印社的早期成員，領風氣之先

教育上，他桃李滿天下，培養出豐子愷、潘天壽、劉質平等大批著名藝術家

佛學上，他被尊為律宗第十一代祖師。

他在哲學、法學、漢字學、社會學、廣告學、出版學、環境學···均有創造性貢獻。

他開創了中國無數個第一，在從事的每一個領域都做到了極致，此外，他還是新文化運動的先驅，在中國近代化歷程上書寫了濃墨重彩的一筆。

 

       弘一法師所刻印章

以上百分之一百全是肯定的一面。有沒有否定的評論？有!

有人給他貼了一個負面標籤：「一個任性的、妄為的、無情的···富二代」。

「奔走天涯無一事。何如聲色將情寄，休怒罵，且遊戲」。

就算是一個普通的學生劉質平，他也不忘安排好繼續接濟他在日本求學的事情。唯獨曾經的風流公子，如今的慈悲法師，竟對結髮之妻，與再婚年輕貌美的日本女子卻絕情至此。春山淑子要他抱抱二歲大的女兒，他竟率然拒絕，難道此乃其所弘揚的所謂「大愛」嗎？

「研究佛法不一定要出家的。」夏丏尊曾勸過他；「在家修行也是一樣的。」馬一浮也這樣勸他；可是李叔同卻是認真的。在此後二十四年時間裡，弘一法師逐漸斷絕了俗世的往來，及至去世，每天只食一餐，除了留下少量衣被和雨傘，俗世裡的一切他都捨棄了。

弘一法師沒有正面向身邊人解釋過自己出家的原因，無論是他舊日的摯交好友，或他的日籍夫人看來，這個轉變都有點無法捉摸 (UNABLE TO BE DISCERNED)。 

眾說紛紜中，豐子愷的解釋可能較為中肯：人的生活可以分作三層，一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活，有的人做人認真，滿足了「物質欲」還不夠，滿足了「精神欲」還不夠，還必須去探求人生的究竟。但具體一點，編者以為可能另有幾項因素：(讀者可以不同意)

1)     內心的恐懼(INNER FEAR)

2)     心中的膽怯(TIMIDITY) -膽怯生命的無常與懺悔 (REPENTENCE)- 懺悔過去所為？

3)     逃避世俗的煎熬(EVASIVENESS OF WORLD TORTURE) ，以求解脱(LIBERATION)

4)     自我(EGOITISM)與自私心(SELFISHNESS)

                                       出家中之大師

李叔同曾撰文《我在西湖出家的經過》，提到1918年某日，夏丏尊看見李叔同住在寺廟裡，就隨口道：「你不如出家得了」。本來只是無心的一句戲言，李叔同一想，對，那就出家得了。

也許，這份執著(insistence)，也許在他極幼小時，披著被罩，扮僧人做法時，就已經種下了。也許，他只是一時興致到了，正如從前一時興起在科場上批評時政，一時興起(sudden urge)去了日本，一時興起跑去斷食，而他一向是「一時興起做的事情，便一定要做到的那種人」。做佛法，他也要做到極致。「一時興致」，從另一角度看，也可以是衝動(impulse) 。

1970年代前後，臺灣有些受過高等教育的女性，大學畢業典禮一結束，集體成群馬上被專車接往寺廟。當時各大專院校，都有「佛學社」，每週一次由寺廟派專人宣揚佛法，這些女性學生早就深受佛教哲理所吸引，加上傳道的師父能言善道。畢業典禮後突然發現女兒沒有回家。家長報警，卻遍尋無著，十分痛苦。幾個月後才接獲來信，原來己在寺廟出家，削髮為尼。當然這些學生的做為，也可以解釋為「一時興致」。家長、親友們感到憤怒不平，集體僱用遊覽車去包圍佛寺「要人」。起先佛寺不加理會，家長控訴佛寺綁架人口，其中台中中台襌寺住持「唯覚」法師，不得不出面說明：「查該等學生均已成年」，且出示「自願出家書」。結果，家長無奈，説他們衝動也好，「一時興致」也罷。臺灣各大佛寺一時卻增加不少生力軍。

李叔同出家，好友經亨頤告誡學生，此舉「可敬而不可學」。他出家，怎麼看都應該選擇輕靈的禪宗，禪宗講究頓悟，最適合李叔同的性子，可是他卻選了戒律最嚴謹、最刻板的律宗，不做住持，不開大座，謝絕一切名聞利養，以戒為師，粗茶淡飯，過午不食···

弘一出家的時候，律宗已斷絕了700餘年。所以他只有自己潛心研究。為了弘揚律宗，他四處奔波，編修佛典，一邊講學，一邊雲遊，他在佛法上的造詣越來越深，被尊為律宗第十一世祖，聲明甚至超越當年文人李叔同。可惜世間已無李叔同。

趙朴初評他是「深悲早現茶花女，勝願終成苦行僧，無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心」。

其實他才不要當什麼奇珍和明月，也不是為了掙一個苦行僧的虛名。他出家既不是為了當律宗第十一世祖，更不是為了能和虛雲、太虛、印光等被並稱「民國四大高僧」。

他的昔日同事、終身好友夏丏尊，曾邀請弘一法師去家鄉上虞做客，並安排他在自己執教的春暉中學一間宿舍裡住下。他自帶鋪蓋卷而去，只有一床破蓆子，一副舊被褥。弘一拿出一塊破得像抹布的毛巾去洗臉，夏丏尊終於忍不住了，要給他換一塊新的，弘一卻說：「哪裡，還受用著哩，不必換。」

夏丏尊幾乎落淚：「這那還是那個一擲千金、生活放蕩的李叔同嗎」？他出家24年，生活用品絕大多數都是出家前帶去的，一件僧衣縫縫補補穿了十數年，布丁還都是從垃圾堆裡撿回去的破布條。豐子愷請老師提筆寫字，他寫完後還把剩下的幾張宣紙一併奉還，只將裁剩下來的碎紙條留著，一點不肯浪費。

棄家毀業，恪遵戒律，清苦自守，按照學生豐子愷的說法，他遁入空門，是因為這位才子物質和文藝之中，都玩夠了，生命力又旺盛，必須去探索更多靈魂生活。(未完) 

Justin Lai 編

08/28/2020