Thursday, August 16, 2018

(哲理-34) 人品/文章與歷史

(哲理-34) 人品/文章與歷史

            無瑕人品清如玉
         有骨文章淡若仙

                         

《賞析》:
上列對聯,無瑕對有骨,人品時文章,如玉對若仙。
通常寶玉最忌瑕疵(blemish) ,若無瑕謂之完/全美(perfect) ,這是一種期求,常常可遇不可求。但有人說『物忌全美』、『人忌全盛』。因全美、全盛亦招損。不過上聯的要求是期待無缺陷的品德,人品完美,則彷彿玉石一般透明(transparent) 、清澈。這也接近「完人」的境界。

下聯提到文章有骨,恐不易瞭解。何謂有骨或無骨文章? 這是含諷刺之意。無骨指軟弱、模稜兩可、語焉不詳、不負責任等,與現代年青人所指無魄力(no guts) 。反之,有骨文章則指有擔當、敢負責、進取的。(aggressive) 清如玉=perfectly clear. 但淡若仙淡有冷淡、輕淡、平淡之義。仙,應指擬人化的神(immortality) 。神仙高居「天亭」,看盡凡間人事,早已輕名淡利,與世無爭。此次應指如仙人輕淡的言談,富於理智、平靜。

《歷史聯想》:
據傳此對聯乃清末名臣-李鴻章所重視的名言之一。李氏生前的品德和操守是否清如玉由湘軍出身的鴻章,自平定上海地區叛亂後,官運如日中天,做到『一人之下,萬人之上』的天大第一大臣,深獲慈禧太后器重。歷經中日甲午之戰、八國聯軍到變法,其累積家產傳至二、三代。顯然人品要清如玉,不容易啊!

至於其恩師曾國藩又如何曾氏平定太平天國,厥功甚偉,不但『位高震主』,且可輕易『推翻』滿清,恢復『中華』,也不必勞動半世紀後之孫中山先生推動革命。為何曾氏未曾如此做? 無能乎? 不敢乎? 歷史學家尚無定論但未經確定的歷史傳說,太平天國滅亡後,其財富悉歸湘軍沒收,但未上繳清廷。慈禧太后不可能不知,因為漢奸太多一定上報。但何以慈禧未向曾氏催討另有傳言:慈禧與曾國藩有一項默契,准曾氏解甲歸田,不再過問朝政,至於太平天國財富『沒這回事兒』。曾氏如何分配這批財富給子孫和部將? 不得而知。

曾、李兩位皆為漢人,當時渠等所作所為,其人品『清如玉』? 至於兩位之文章皆為一流,曾國藩的嚴格家訓及道德文章,如『風俗之厚薄繫乎一二人之所嚮』等更是流傳萬世。而李氏配合甲午敗戰後,日人之索求割讓台、澎,李氏在奏摺中力陳:『台灣三年一反,五年一亂,無妨割讓給日本………』。害得丘逢甲在台宣佈獨立,並哭訴於文:『宰相(李鴻章) 有權能割地孤臣無力可回天』。以上曾、李兩氏之文全是『有骨』不錯,但人品與文章能充分配合(match)者幾稀矣!

《英譯》:
Character without blemish is as transparent as good jade.

Literary articles with guts are as tasteless as what immortalities say.

《日譯》:
傷みのない品德は、玉ほど透明です。

骨気のある文学の文章は、神仙の言葉ほど無味です。


Justin Lai

08/16/2018



No comments:

Post a Comment