Monday, November 30, 2015
台灣俗語的智慧(24)
台灣俗語的智慧(24)
1) 《呣知天地幾斤重》(Pronounced
as:m zhai tnn deh kui kin tang)
= 不知天高地厚。中原人用天的高度及地的厚度比喻宇宙之大；台灣人則認為天地一體故以重量計算。
直譯：not knowing how much heaven and earth weigh.
意譯：a person too childish or naïve; one ignorant of how serious
things are
l Naïve:
America is still a government of
the naïve, for the naïve and by the naïve.
(美國仍然是天真人治國，天真人所有，天真人所享)
He who does not know this nor relish
it, has no inkling of the nature of his country. (凡是不明白也未喜歡此點者，就對其國的本性缺少一種模糊的概念。)
2) 小漢偷挽瓠，大漢偷牽牛(Pronounced
as:sei han tao ban puh, tuah han tao kan guh)
小漢，未成年；大漢，已成年。挽=採= pick；偷牽=帶走；偷竊(自行車、摩托車、牛、馬、羊、鹿等)
直譯：When a child, a person will steal a bottle
gourd, however, when grown up, he will steal a cow. (前者輕罪，後者重罪)
意譯：When a child, a person may commit a
misdemeanor；when grown up, he will commit a
felony of theft.
l misdemeanor是罰款或短期拘留的輕罪；felony則是一年以上有期徒刑
3) 《龍眼試，鳳梨彈，拔仔揑到爛 》(Pronounced
as:ling ging zhih, ong lai tuanh, pah-a teng kao luang)
指挑選水果的方法，龍眼試吃，鳳梨用手指彈，聲音堅實表示新鮮
，番石榴則用腕力壓，耐壓的表示新鮮。
直譯：There are different ways in picking
out good fruits: for longan by testing; for pineapples, by gentle knocking of
fingers；for guavas by pressing with wrists.
意譯: There are different ways of
handling things.
4) 《愛死勿會得斷氣》(Pronounced
as: ai seeh buei tid tenn kui)
註：勿會= unable to. 不能…無法
直譯：想死，但斷不了氣
A person is desirous of dying, but
he can’t make it.
意譯：A person is tired of going on living, but somehow certain kind
of hardships or tortures keep tormenting him.
5)
菜蟲食菜，菜下死(Pronounced as: Chhai-thang chiah chhai , chhai-kha seeh).
直譯：Worms eating vegetables eventually die under vegetables.
意譯：Those who keep taking advantage of others will get themselves
killed some day. (＊玩必火自焚)。
6) 車盤雞母生無卵(Pronounced
as:Chhia-poan ke-bu sen bo-lng.)
註：車盤，指不安於室，亂闖亂撞
直譯：A hen which does not sit still
cannot lay eggs.
意譯：A rolling stone gathers no
moss. 滾石不生苔，轉業不聚財。
註：台語指不好好穩定工作者之行為又稱為『貓徙岫』(niao Soa-siu)
日譯：ころいしこけむ
転石苔生さず。
7) 千間房一頂床，家財萬貫一頓飯(Pronounced
as: Chheng-kiang-pan chit -tiang-chhng , ka-chai
ban koan chit-tnn-pnn.)
註：即使豪宅內有上千房間，個人一張床就夠。十分富有者，也只需一頓飯
直譯：One needs only one bed to sleep on even if one owns a mansion
with one thousand bedrooms. What a very wealthy person needs every day is three
means a day.
意譯：One should be content with one has. Do not desire for more than
one needs.
8)
清明無轉厝，無祖；過年不回家，無某。(Pronounced as: Chhiang-biang bo tng-chhu , bo-cho；koe-ni bo hoe-ka , bo boh).
註：清明= 清明節；轉厝=回家。無祖=沒有祖先；無某=光棍。當孤家寡人一個，無祖先可祭拜，過年無妻兒團圓
直譯：On Tomb-sweeping day one does not go home for he does not have
any ancestors to worship. On New Year
one does not go home for he is not married.
意譯：One should be married, have a family to support, and ancestors to
worship. Do not always remain a bachelor.
9) 成你大漢，無成你一世人。(Pronounced as:Chhian li toa-han , bo chhian li chit-si-lang).
註：成(念chhian) =養育成人= rear,
raise；大漢=長大成人
直譯：It is parents’ obligation to bring a child up, but they are not
obligated to take care of children for a life time.(此為人父母無奈的話)
意譯：Children should be independent of parents once they are grown up.
10) 親囝親兒，毋值著荷包仔兩個錢。(Pronounced as:Chhin-kian chhin-ji , m-tat-tioh ho-pau-a nng-e
chin).
註：囝仔=小孩；毋值= 不值得；荷包仔=錢包
直譯：Even if we are children’s biological
parents, they are less worth than two dimes in our pocket.
意譯：Money ready for use in
my pocket is of more practical value. Do not
depend on one’s children to support but on yourself.
Justin Lai編/譯
11/30/2015
Sunday, November 29, 2015
靈修的話-14
靈修的話-14
1) The
precepts of the Lord are right, rejoicing the heart. The command of the Lord is clear,
enlightening the eye.
主的訓示是正確的，也使我們的心充滿喜悅。主的命令是明確的，也開悟了我們的視野。
Psalm19:9
(詩歌19章第9節)
2) Good
indeed is the Lord, Whose love endures forever, Whose faithfulness lasts
through every age.
主的確是美好的，牠的愛永恆不斷，牠的忠心持續經歷每一個時代。
Psalm
100:5(詩歌100章第5節)
摘自Salestial
Inspirational Books
Have a great weekend. 主日快樂!
Justin
Lai 譯
11/29/2015
Saturday, November 28, 2015
新疆阿克蘇大峽谷
新疆阿克蘇大峽谷
This is another Grand Canyon. It is different from the one in USA. The difference lies in color, shape, spectacle...etc. Any spectator can imagine the shape's similarity to whatever he/she wants, from human faces to genital organs.... haha...
Enjoy watching it, and have a happy weekend!
Justin Lai
11/28/2015
More presentations from Justin Lai
深呼吸與健康-
深呼吸與健康-
Do you know how good taking a deep breath is for your health?
It eases your tension & anxiety; lowers your hypertension (high blood pressure); builds up a good appetite; restrains your desire for cigarette smoking; helps stomach digestion; refreshes your brain; lowers your DM (血糖) figures; controls your temper;regulates your HB (heart beat-心跳).....
You can have a deep breath wherever you like, and whenever you want. But do not take a deep breath immediately after a meal. You might do it 1-2 hrs after a meal. Of course, you cannot do it in the midst of eating.
Justin Lai
11/28/2015
大陸客來『台北』
大陸客來『台北』
2015/11/27
離開北京之前我時不時的聽到朋友開始用「小確幸」這個單詞，大多時候是形容吃到了美好的食物的幸福或者收到了小而溫馨的禮物的驚喜，無意間留意到這是一個可能發源於台灣的詞語。
來台北以後，慢慢懂得這是形容台灣年輕人的一種狀態。年輕人的「小確幸」被談及的時候似乎有點淡淡的貶義和嘆息，有台灣人將其與大陸年輕人的「狼性」相對比，得出對台灣未來悲觀的結論。
且不說我這樣的人聽到自己被比作狼以後，該是哭還是笑（先姑且以為是一種讚美），要知道曾經我們大陸的「80後」也是被稱為「垮掉的一代」。我記得很早以前，在報紙上有一個很有名的故事：中日小朋友一起國際聯誼去爬山，吃不了苦的中國小朋友走到一半，便開始吃喝，把帶來的零食和飲料消耗乾淨，而日本小朋友一直很有紀律，等到到了山頂以後才拿出帶來的食物和水，以保證自己後半程有體力，那時看到以後，中國一方才忽然夢醒。故事的結論是，中國的年輕人將來會輸給別人，而且是輸給最討厭的日本人。
這一切現在看起來可能是那時憂慮的過早了，事實是中國的年輕人開始慢慢接班。超級大國也在全世界各個領域也在露出稜角。是什麼改變了「我們」，從「垮掉的一代」變成了有「狼性」的一代呢？
人都是環境塑造出來的動物，一個凶險的環境自然沒有辦法，讓溫順或者樂於安逸的動物生存，就像在慘烈的戰爭以後，活下來的人沒有可能是弱者。對於大陸的年輕人來說，即使是像我這樣會考試到能夠上首都一流學府的人，也時刻的被提醒著自己什麼都不是。畢業了沒有戶口，永遠都只是一個外地人，在自己的國家做二等公民。
大都會的天際線不定的變化，只不過大部分人的收入，只能老老實實的蝸居或者啃老。活的有點尊嚴的方式，大多數時候是意味著能夠拼盡全力「混」出一片天下來，不過這一切可能一個「不走運」就一下子都沒了。
這個國家裡面生活的普通人，可以各個都面容模糊。民國104年在長江上翻覆的「東方之星」的跟民國38年從上海開出到基隆的「太平輪」一樣，最後只是一聲嘆息和一個數字。命運和選擇大多不在我們的手中，自然不會有那確定的幸福，即使是小的。
最近在大陸開放了二胎政策以後，網絡上很多人都在轉發「我們不敢死，不敢窮，不敢遠嫁，因為父母只有你」的文章。 「國家全面放開二胎，我們竟然成了中國歷史上唯一一代獨生子女」這句話成為大多數獨生子女的共鳴，中間的「竟然」和「唯一」是我們群體的無奈，這樣的「無奈」貫穿我們這一代，或者大部分大陸人全部的人生，或許大陸「80後」也是無奈的在家國成長的旋風中，披上了「狼皮」。
來台兩個星期以後，突然有一天有種感覺：自己好像活的像個人了。每天可以看得到藍天白雲，而不是時常因為霧霾籠罩一天都沒有精神；在台北的捷運上，想起北京時常根本擠不上去的地鐵，和大得讓人心慌的城市；想約一個很牛逼的人物，可以直接通過他的Facebook跟他聯繫，只要有正常的理由，對方一般也會很友善盡量安排時間，即使你沒官位、沒職位、沒地位；自由的思想和知識也不是什麼禁忌。互聯網慢點，可是可以看到所有的信息，拿的錢少點，可是可以在誠品買到有價值的書籍。
以前在國外也生活過，只是到了台灣一個華人的世界、講中文的世界裡面，這樣的感悟更加直接。或許我要是留下來，在台北也會變成一個「小確幸」，為什麼不樂於這樣安逸的生活呢？當然我還是會選擇回去，因為那裡有我喜歡做的事情，希望力爭能夠做榮耀的大國的自豪公民。
作者:
劉毅強
11/28/2015
Friday, November 27, 2015
台灣蓬山八番社的社群關係
台灣蓬山八番社的社群關係
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（1）社群關係
綜觀中部蓬山八社的社群關係，牽涉自清代統治以來，大安、房裡、吞霄等溪流域間各社關係的演變。從康熙三十八年吞霄社的抗官事件，到雍正九年的大甲西社林
武力事變，引起中部平埔族大動亂。面對漢人移墾、拓墾的壓力，官方與平埔土著各社群的互動，來看蓬山八社之間社與社的發展。
康熙三十八年吞霄社抗官事件，平埔族岸裡大社當時並未歸順清廷，為了區區少許布匹、糖、菸、銀而出兵助清，這一次的出兵，注定台灣的原有土著走上衰退的命運。由契約文書中康熙三十八年通霄社眾番人甘願交換書可看出，事變後的吞霄社受到重創，勢力衰退。事件後二十年吞霄社社人有的逃亡內山地區居住，生活險惡，立契約後漢人讓吞霄社社民回來原居地。雖然這一次是單一事件與鄰近各社並無關連，
但這次事件助清軍的還有南部西拉雅族的蕭壟社、麻豆社、目加溜灣社及新港社，和鄰近道卡斯族居地的岸裡社。清廷利用台灣的原住民以番制番，雖然非常的成功，但相反的在平埔族各番社產生了一致團結力量。基於同是原住土著的關係結合成平埔族的另一股力量。雍正九年時大甲西社引發的中部平埔番社大動亂，當時蓬山八社全部參加，各社激烈的武裝對抗。整個台灣西半部平埔族各社的總動員，勢力的大聯合，抵抗朝廷。
雖然吞霄社事件距大甲西社事變只有短短的三十二年，雖然當時吞霄社受創非常的嚴重，亦參加大甲西社事變，由此可看出吞霄社與大甲西社兩社之間絕對有番親關係存在，而其他各社也是有相同的關係。從大甲西社的契約文書也有訊息可循，大甲頂店社與日南社、雙寮社、日北社、房裡社、大甲東社等之間都有互動的關係。站在一個族群的觀點來說，在歷史上若是不同族群的戰爭，第三個族群少有參與。蓬山八社在道光年間各社群開始有了內部遷移。而方向是一致的由南向東北方向遷居。遷居的原因或許很多種，最基本的因素應是獵場的消失、土地的流失及生活的困苦，以致於需要去找尋教室合居住的地方。蓬山地區，社與社之間的通婚比例非常的高，吞霄社莫姓與貓盂社盂姓，吞霄社與苑裡社潘姓，吞霄社與日北社、日南社張姓之間互有通婚，吞霄社與貓閣社之間都有番親關係。
在蓬山八社各社之間，若一社有與其他族群產生紛爭時，其他的社群會群起支援，但這種支持又分成早期與晚期略有不同。蓬山八社與貓閣社之間的認同程度，高過於新港後壟等社。目前的貓閣社族人較認同他們與蓬山八社的關係，相反的對後壟地區的認同便很低。貓閣社的親疏與南邊較為密切，或許因為早期受限於後壟溪阻隔有很大的關係。
雖然各社之間土地領域非常鮮明，對自己的稱呼只有社沒有族的稱謂，在史前極有可能因蓬山八社地區，沒有強而有力的領導人整合各社群。縱然他們只有社的存在，而其最基本的形式要件，有和現在漢人社會相當的情形，由一個大家族分出成為好幾個支族，而各支族的土地財產，是分支家族的獨立財產，與宗親會並無關係。他們的傳統有如漢人的宗親會一般，因無文字的記載連貫，年代久遠之後社與社之間的關係因而疏遠，從每個設所得的資料看出，這一社與另一社的有番親關係存在，也許是通婚關係，若是宗族關係其形成的情形錯綜複雜，須待長遠的時間投入，才有更具體的結論。
（2）現況
蓬山八社從當年郁永河採硫（1697）經過3百年漢文化的洗禮之後，平埔足跡只剩下片
段痕跡。
由最北的吞宵社談起。吞宵社族人目前散居各處，主要以平元里發展為主。漢化後的姓氏有蘇、莫、張、凍、呂、鐘、葛等，這些姓氏其中以莫姓的族群意識最高，還記得他們是平埔族的後裔及祖先來自何處。現在的平元里番社以蘇姓為主、莫姓次之，雖有社名、但有名無實，其風俗、祭儀已無存，完全漢化了，只能從耆老口述中得到片段的資料。
苑裡社（即蓬山社）老部落已經不存在，變成漢人的街庄。現在苑裡社的新番社位於苑裡鎮東北方向苑坑里3鄰番社，主要平埔族人姓潘；現在只剩4戶，其他族人散居散居全台各地及埔里鎮房裡里。苑坑番社有鄭、沈、鐘等姓，其祖先早年多入贅潘姓，而居留在番社至今。苑坑番社，在蓬山八社裡，保持最完整，故地權還是由潘氏管理。又自古即無土地分割、房屋無法改建，保持這百年來的風貌。
貓盂社的老番社位居苑裡鎮中正里枕頭山山腰，現在地址已無存，只剩一棵老刺桐樹，是貓盂社唯一的見證，後裔已散居他處。中正里以潘姓、蕭姓為主，部份族人於清乾隆早期遷入通宵鎮福興里，散居目前的福興十坑，和粵籍混居不易查解。
日北社的老舊社位於社苓里的虎尾寮，現在只有墓場一片；社民主要的分佈以苗栗山腳里交界起延線以西至以前的青埔里一帶為主。日北社在蓬山八社早期的社地範圍最廣，達五鄉鎮，主要以丘陵地為主。清中期又有崁頂社、苑苓里大埔社和三義鄉捌仔湖入櫃番社，另外還有銅鑼鄉的竹圍番仔寮。道光年間部份族人遷徙至埔里建立日北社，從嘉慶、道光兩時期，日北社即分成兩支在內部游走，現在日北社人大都歸鄭、載、陳、林等姓，日據初期舊社、青埔一帶還有 100 多人，後來逃往三義、大湖內山方向。
清末崁頂社人散居山柑坑和社□坑兩山谷。後來不知流落何方。
房裡社族人於道光年間遷徙至埔里目前的房裡社，主要還是以潘姓為主，部分族人現居在客庄里及海岸里。清朝時有少數族人遷徙在大湖、獅潭、東勢等，以房姓為主。
雙寮社於道光年間的埔里大遷徙，以潘姓及朱姓為主，目前潘姓居房裡埔里社，朱姓居蜈蜙里。他們知道自己的祖先來自大甲的雙寮，也曾回來尋親，只因雙寮的改變太大了，原本有上下寮，現在只有土地公一座，其餘就是水田一平，無根可尋。加上現在西濱公路的開通，破壞的更嚴重。東方的東勢社和西方的西勢社，其族人更是少數，更西邊古時的溫仔寮也消失無蹤。雙寮的平埔足跡已消失不復見。
被日軍屠殺的原住民
日南社位於日南庄的西南方，三百公尺處，現在的平埔後裔，以林姓為最大姓。
邱、曾、陳、郭等都有，散居於香春里、太白里、幸福里等。日南社的舊社地保持也還很完整，少部分房子有改建，牽田的廣場「舞場」還存在。南邊有舊台一線的番社橋。日南社林姓的由來應是早期和林成祖大墾戶有接觸的關係（由林氏族人的告知，日本人來時才使用林姓）。與日南庄各姓都有親戚關係，現在的日南社後裔知道他們不是漢人，但又不知祖先從何而來。
大甲西社德化社族人的分佈主要以大安鄉和大甲鎮為主，蕭姓分佈在大安鄉、南埔村，薛姓分佈在松雅村、白姓分佈在義和里、江南里，浦姓分佈在庄尾里、潘姓分佈在中山路林大安溪。蓬山八社與大甲西社平埔後裔有的還有流傳著祖源。目前聚落較為完整屬於大安溪提防傍的潘姓較清楚。是目前平埔研究田調的最佳地點。
大甲東社以陳、葉兩姓為主，大甲東古時內部部分為內社與外社，外社屬大東村
番仔田，又名前湖，內社位於中山村番社及后湖部分。葉姓在○仔村的虎尾寮，東社已看不出有平埔族的氣息，目前人口零散，聚落不清楚，很難找出平埔族人。
綜觀蓬山八社此時現況，平埔族人的語言只有單字幾句，如太太（牽手）、吃飯（安曼）、熱鬧（做戲）、父親（阿丈）、母親（阿依-中部仍保存使用）、祖母、祖先（阿巫）、苗栗（貓狸）。祖靈祭祀已經融入在漢文化裡，只有少部分習俗有一點差異，各社族群意識非常薄弱。談不上族群一詞。
11/27/2015
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