道德經淺釋 (11)

《老子》，又稱《道德經》、《道德真經》、《老子五千文》及《五千言》，原為思想家老子的著作，中國春秋戰國時期道家學派奉為創始典籍，有學者認為是中國歷史上首部完整的神哲學著作。在秦時《呂氏春秋·注》稱為《上至經》，漢初曾直呼《老子》，自漢景帝起此書被尊为《道德經》。

道德經淺釋 (11)

第二十一章​​

孔德之容（天人合一的通道可以容納萬眾的意識），​唯道是從（只有符合大道才

能被認從）。​道之為物（道作為未知世界的事物規律），​唯恍唯惚（只能以恍恍

惚惚的形式存在）。​惚兮恍兮（在這種亦真亦幻的意境中），​其中有像（能看到

萬物的景象）；​恍兮惚兮（在這種似有似無的意境中），​其中有物（能感知萬物

的本性）；​窈兮冥兮（意識深遠冥滅自性），​其中有精（就能把握其中的精華）。​

其精甚真（其精華的真實程度毋庸置疑），​其中有信（這就是你確信無疑的感悟）。​

自古及今（從古至今），​其名不去（這種悟道的方法就沒有失去過），​

以說眾甫（用它可以了解眾生萬物的規律）。​吾何以知眾甫之然哉（我何以知道

眾生萬物的規律）？​以此（就是用這種方法感悟的）。​

第二十二章​

曲則全（彎曲形成了最完美的世界），​枉則直（大的彎曲則像是一條直線），​

窪則盈（身置低窪處才會獲得盈滿），​敝則新（鄙棄舊觀念才能推陳出新），​

少則得（愛好越少越容易獲得感悟），​多則惑（愛好越多反而會感到迷惑）。​

是以聖人抱一（所以聖人悟道會專一致志），​為天下式（這樣才能成為天下的榜樣）。​

不自見故明（不自持己見反能明白事理）；​不自是故彰（不自以為是反能是非彰顯）；​

不自伐故有功（不自負蠻幹反能獲得成功）；​不自矜故長（不自認聖賢反能成為首領）。​

夫唯不爭（正因為你與世無爭），​故天下莫能與之爭（所以天下反而沒人與你相爭）。​

古之所謂“曲則全者（古人所言“曲則全”者），​豈虛言哉（怎麼會是虛言呢）？​

誠全而歸之（誠信此道者天下將歸屬他）。​

06/29/2015