諸葛亮備受日本人推崇的原因

『諸葛亮備受日本人推崇的原因』

編按：傳統歷史上，日本人怕俄國人，更怕美國人，但不怕中國人。即使目前在地緣關係上，面對中、俄和北韓的威脅，最怕的還是蘇俄。他們不但不怕中國人，而且一向瞧不起中國人，其中重要因素之一，在於近代中國人只重私利，不顧情義。尤其君臣關係淡薄，缺乏臣對君的效忠，主僕間之愛護和忠誠早已不見。是故汪精衛可以背叛蔣介石稱王，溥儀不顧滿清人主宰中國人兩佰多年的歷史情誼，接受日本人的威迫利誘，重返滿州當「兒皇帝」。但日本人對兩千多年前的孔明先生，却有極高的評價與尊重.........。

                                                   

十 幾 年 前， 日 本 一 本 名 曰《 周 刊 文 春》 的 雜 誌 對 當 代 日 本 人 最 崇 拜 的 百 位名 人 作 了 一 次 調 査， 結 果 諸 葛 亮 在 所 有 中 國 人 中 排 名 第 一。

在 日 本 滋 賀 縣 首 府 大 津 市， 每 年 都 要 舉 行 大 型 節 慶——“ 大 津 祭”。 其 中 的重 頭 節 目 是“ 拽 山 巡 行”， 即 用 二 十 多 位 壯 漢 拉 着 花 車 遊 行。 花 車 共 有 13輛車， 都 是 用 名 人 的 名 字 命 名， 其 中 有 一 輛 車 就 以“ 孔 明” 命 名。 每 當 諸 葛 亮誕 辰 日 來 臨， 不 時 有 日 本 人 私 人 掏 錢 為 諸 葛 亮 樹 碑 立 傳。

陝 西 省 寶 雞 市 岐 山 縣 的 五 丈 原， 因 為 三 國 名 相 諸 葛 亮 在 此 仙 逝 而 聞 名， 這裡 也 有 一 座 武 侯 祠， 那 裡 有 一 塊“ 心 外 無 刀” 石 碑 , 格 外 引 人 注 目。 這 是 日 本著 名 書 畫 家 野 呂 雅 峰 1993年 為 紀 念 諸 葛 亮 逝 世 1760周 年 所 立，“ 心 外 無 刀”是 引 用 中 國 成 語“ 天 下 無 心 外 之 物” ，對 諸 葛 亮 精 神 本 色 的 評 價。

為 什 麼 日 本 人 對 逝 去 近 兩 千 年 的 這 位 中 國 古 人 念 念 不 忘， 始 終 不 渝 地 紀 念呢？ 他 們 到 底 喜 歡 諸 葛 亮 的 什 麼 呢？ 是 因 為 他 足 智 多 謀 嗎？

日 本 著 名 漢 學 家 林 田 慎 之 助 為 諸 葛 亮 專 門 寫 過 一 本 大 傳， 書 名 就 叫《 諸 葛亮》。 書 中 林 田 慎 之 助 之 用“ 花” 總 結 了 諸 葛 亮 的 一 生， 稱 諸 葛 亮 的 一 生 為“花 之 生 涯” (はなの一生）。

這 個“ 花” 是 哪 種 花 呢？ 在 日 本 人 眼 裡， 當 然 就 是 他 們 的 國 花—— 櫻 花。

櫻 花 有 什 麼 特 點， 一 是 絢 麗 (exuberance)， 二 是 花 期 短(short-lived)。

諸 葛 亮 的 一 生 不 可 謂 不 絢 麗。 他 27歲 出 山， 創 造 了 無 數 經 典 戰 例。 從 赤 壁大 戰 到 安 居 平 五 路， 再 到 七 擒 孟 獲， 其 運 籌 帷 幄 之 中 ，決 勝於 千 里之外， 都 令 人 嘆為 觀 止。

                                                       
諸 葛 亮 的 一 生 亦 可 謂 短 暫。 諸 葛 亮 跟 對 手 司 馬 懿 比， 是 「英才 早 逝」 。 司馬 懿 活 到 73歲， 壽 終 正 寢， 而 諸 葛 亮 只 活 了 54歲， 比 對 手 少 活 了 小 半 輩子。

在 日 本 人 眼 裡， 這 不 正 是 櫻 花 的 寫 照 嗎？ 在 早 春 怒 放， 但在 最 爛 漫 中 凋 謝。此 花 來 到 世 上 的 目 的， 似 乎 就 是 為 了 讓 人 刻 骨 銘 心 地 感 動， 似 乎 就 是 為 了讓 人 懂 得 「生 命 崇 高 的 存 在」。 而 這 一 切 的 代 價， 就 是 在 最 燦 爛 的 時 候 凋 謝，在 揮 手 作 別 的 時 候 把 風 塵、 滄 桑 與 痛 苦 悄 然 帶 走， 身 後， 留 下 整 個 春 天 和延 續 千 年 的 思 念。

這 就 是 英 雄 的 人 生， 櫻 花 一 般 的 絢 麗 短 暫， 自 然 得 到 了 日 本 人 的 「共 鳴」。

                           

                                                      滿樹樱花 一路香?

我 們 看 三 國， 蜀 漢 集 團 一 直 以 正 統 自 居。 但 這 絕 不 僅 僅 由 領 軍 人 物 的 漢 室宗 親 身 份 所 決 定。 蜀 漢 集 團 的 代 表 人 物 以 及 精 神 品 質， 比 之 魏、 吳， 確 實 更符 合 漢 朝 確 立 的 正 統 價 值 觀——“ 儒 家 五 常”， 以“ 仁 義 禮 智 信” 為 內 核 的 正統 價 值 觀 的 伸 展。

不 管 是 劉 備 之 用 人， 還 是 諸 葛 亮 的 運 籌 帷 幄， 均 豐 富 了 正 統 價 值 觀 的 核心—— 仁、 義、 智。

在 三 國 時 期，“ 正 統 人 物” 突 出 表 現 為“ 儒 家 文 化 與 兵 家 文 化” 的 一 體 化(embodiment)。 從“儒 家 文 化 與 兵 家 文 化 的 一 體 化” 角 度 看， 三 國 統 治 集 團 及 其 主 要 代 表 人 物有 着 明 顯 的 差 異。 曹 操  雖 然 以 鐵 血 精 神 立 世， 但 從 個 人 品 質 而 論， 卻 是“非 主 流”。 因 為 他 早 年 對 儒 學 就 不 以 為 然， 他 在“ 唯 才 是 舉” 的“ 招 聘 啟 事”里， 公 然 號 召 那 些 不 仁 不 義 的 人 前 來 應 聘， 與 儒 家 宣 導 的 人 品 修 養 格 格 不入， 後 來 又“ 挾 天 子 以 令 諸 侯”， 有 諸 多 威 逼 皇 上 至 尊 的 大 逆 行 為。 其 子 曹丕 則 乾 脆 篡 漢， 直 接 取 代 漢 江 山； 司 馬 氏 又 以 陰 謀 取 代 曹 氏 江 山。 這 些 在儒 家 看 來， 都 是 不 能 容 許 的“ 貳 臣 賊 子”註：所謂「忠臣不事二主」。 曹 氏、 司 馬 氏 被 儒 家 視 為“ 奸賊”， 概 因 於 此。 孫 吳 集 團 對 漢 室、 漢 制 的 態 度 一 直「 模 稜 兩 可」(ambiguous)， 乃 首 鼠 兩端 的“ 有 奶 就 是 娘” 的犬儒， 在 儒 家 看 來 也 是 不 可 取 的。

  
                               曹操                                                      東南霸主-孫權                               

而 劉 備 蜀 漢 政 權 主 要 人 物， 卻 與 儒 家 五 常 一 拍 即 合。 尤 其 是 諸 葛 亮 之 品德，既 有 堅 定 不 移  忠 君 報 國 的 政 治 思 想， 符 合了“ 仁、 義、 禮、 智、 信” 的 道 德品 質 修 養， 又 有 能 應 對 殘 酷 競 爭， 應 對 戰 爭 的 良 好 專 業 本 領。 其 治 世 用 兵之 道， 仁 勇 兼 備， 張 弛 有 度， 堪 稱“ 儒 家 文 化 與 兵 家 文 化” 完 美 結 合。

即 便 是 今 日， 人 們 通 過 三 國 演 義， 津 津 樂 道 的 三 國 時 期 漢 民 族 的 對 外 作戰， 最 傑 出 表 現， 不 是 授 予 了 鐵 血 之 風 的 曹 操， 而 是 懷 柔 之 范 的 諸 葛 亮。可 見， 諸 葛 亮 被 歷 史 公 認 的 根 本 原 因， 是 他 繼 承 了 中 國 正 統 的 文 化 內 涵，懷 柔 遠 人、 仁 勇 兼 備。 在 這 一 點 上， 他 的 確 超 越 了 同 一 智 商 水 準 的 曹 操、司 馬 懿， 從 而 成 為”正 統“士 大 夫 的 傑 出 代 表。

這 一 點 也 得 到 了 日 本 學 界 的 認 可。《 日 本 歷 史》 的 編 著 者 渡 部 升 一 對 現 代中 國 傲 慢 十 足， 但 對 諸 葛 亮 卻 畢 恭 畢 敬。 他 自 稱 小 學 五 年 級 讀 三 國， 乃 至改 變 了 他 的 人 生 品 味， 他 每 讀《 出 師 表》 都 禁 不 住 熱 淚 盈 眶。 

為 什 麼 諸 葛亮 會 讓 他 流 淚？ 因 為 在 他 眼 中， 諸 葛 亮 是「 士」 之 楷 模， 諸 葛 亮 的 精 神 是 建 立在 各 種 優 秀 品 質 基 礎 上， 這 與“ 尊 王 攘 夷” 的

日本傳統士大夫精神非常配。 諸 葛 亮 一 生 忠 貞 不 渝 地 扶 助 劉 備 之 子 的 人 生 態 度， 其“ 鞠 躬 盡 瘁” 精 神在 日 本 人 的 心 靈 世 界 裡 產 生 著 「強 烈 共 鳴」。 他 們 敬 仰“ 具 有 卓 越 才 能 而 忠 誠勤 懇 櫻 花 般 的 悲 劇 性 英 雄”， 諸 葛 亮 因 此 成 了 日 本 朝 野 上 下 共 同 讚 頌 的 典範(paragon)， 迄 今 仍 不 失 為 政 治 精 英 的 品 格 參 照。

取自網路文學

Justin Lai 編註

09/02/2017