(徐志摩元配外傳)

Unknown ex-wife of Hsu, Zi Mow (徐志摩元配外傳)

本文作者：極致範

編按：

曾當你讀完本文後，或許對徐志摩的印象會有極大的転變，曾經是創造中國新文學的先驅者之一的文學家，竟然曾將自己的元配棄之如蔽履。Ethically speaking, he was irresponsible. (就倫理而言，徐是不負責的人)，是一個混 蛋 ! a contemptible and obnoxious person, or a jerk! 另一令人吃驚的事實是，而中國女強人至—世紀前竟已產生。

    
                        徐志摩                                                      被迫打胎的張幼儀

人生，從來都是靠自己成全。
張幼儀，人們提起這個名字的時候，永遠會貼上一個標籤—「徐志摩的'棄婦」。

她沒有林徽因的才華，沒有陸小曼的風情，她是出生在封建家庭的女子，是徐志摩嫌棄的「土包子」。
         
                    林徽音与徐志摩                                                   陸小曼

可誰能想到，前半生走過重男輕女的家庭，經歷過不幸的婚姻的張幼儀，卻成了上海首屈一指的女士服裝公司總經理和女子商業銀行總裁。

天上不會掉下幸福與機遇，正如張幼儀所說：「人生從來都是靠自己成全。」

出生封建圍城，女人並不值錢

      
     民国四大美女-陸小曼                        徐与張幼儀的兒子

張幼儀出生在寶山縣的一個人人羨慕的富裕家庭。可實際上的酸楚，只有她自己知道。

多年後，在她的自傳裡寫著：在中國，女人家是一文不值的。她出生以後，得聽父親的話；結婚以後，得服從丈夫；守寡以後，又得順著兒子。你瞧，女人就是不值錢。

年本該是無憂無慮的年紀，可在張幼儀的回憶裡卻充滿哭鬧聲。母親非要給年幼的張幼儀裹小腳，告訴她：「只有裹了小腳才能嫁得好。」

多麼諷刺與悲哀，婚姻竟被一雙小腳決定。

張幼儀堅決不肯，想盡辦法去找最心疼她的二哥，最終是二哥說服母親並且承諾：如果妹妹一輩子嫁不出去，他會養妹妹一輩子。

張家和當時所有封建家庭一樣，重男輕女。張幼儀的二哥和四哥都早早出國留學，她父親依然覺得讓女孩子讀書太過奢侈。

張幼儀骨子就是要強的人，她千方百計為自己爭取受教育的機會。

十二歲的她在報紙上看到有一所學校的招生啟事，收費低廉到讓她父親不好意思拒絕。於是她在家努力準備考試，最終如願進入那所學校。

掙脫小腳，爭取教育，她本以為自己能夠擺脫封建女子的命運，可想到，一紙婚約中斷了她的學業，讓她再次進入封建圍城。

一紙婚約，嫁入冰冷的封建圍城
     
                我所知道的康橋                                        泰戈尔代徐向陸小曼求婚

那年張幼儀15歲，與徐志摩舉行了一場全城轟動的婚禮。嫁妝是六哥從歐洲直接採購的西式家具，竟然火車都裝不下，還是用船直接運到硤石張家。在那個年代，嫁妝越厚，在婆家的地位越高。可沒想到，換來的卻是徐志摩的冰冷對待。

張幼儀回憶：「我本來希望他第一次見到我的時候，會對我一笑，可是他的眼神始終很嚴肅」。

婚前母親教育幼儀：「女子，必須依靠著男子才能活著。進了徐家的門，絕對不可以說不」。

張幼儀盡心侍奉公公婆婆，打點好一切家務，唯獨融化不了徐志摩這座冰山。

結婚後徐志摩離家求學，只有假期才回來。他常常在院子讀書，張幼儀就在旁邊縫補，可就是不和張幼儀說話。

兒子徐積鍇出生後，徐志摩完成了父母的願望，乾脆留學海外去了。

在兒子已經兩歲的時候，張幼儀被公婆送往歐洲去「監督」徐志摩。

當張幼儀坐船到碼頭時，一眼就認出了徐志摩：因為他是那些接船的人當中唯一一個滿臉寫著不想到那兒的表情的人。

那時徐志摩正在追求林徽因，而對身邊的張幼儀只有諷刺：「你真是個土包子，什麼都不懂，什麼都不會」！

張幼儀來到徐志摩身邊沒多久，竟然又懷孕了。

但是徐志摩那時已經瘋狂愛上林徽因，所以還是向張幼儀提出了離婚，他絕情地說：「打掉孩子」！


張幼儀滿臉愁容：“我聽人說，有人因流產而死去。他說：「還有很多人因火車出事死掉，不照樣有很多人坐火車嗎」？

甚至徐志摩還直接將語言不通、沒有錢財的張幼儀扔在波士頓。

絕望的張幼儀只能向二哥寫信求助，二哥來照顧張幼儀直到待產。

生了孩子後徐志摩趕到張幼儀身邊，沒想到卻是逼著張幼儀簽離婚協議書，因為是：「林徽因馬上要回國了！快點簽！不然來不及了」。

這一次，張幼儀徹底死了心：「我要自力更生，再不求你徐志摩」。

人生苦樂，取決於自己

張幼儀一邊照顧孩子，一邊學習德文，甚至還考上裴斯塔洛齊學院。她學著去聽歌劇，去看藝術展。

在異國他鄉，她的魅力不僅征服了周圍朋友，還有當初那個諷刺他的徐志摩，他對友人說：「C （張幼儀）可是一個有志氣有膽量的女子」。

不料心愛的兒子卻因病夭折。她決定回國，「現在，我無所畏懼」。

回國不久，張幼儀的八弟張禹九和朋友一起，在上海靜安寺路合夥開了一家服裝公司。

張幼儀受邀出任該公司的總經理，原本只是掛名，卻沒有想到，張幼儀有著經商的潛能。

她開啟私人訂製，重視服裝面料，款式上中西結合。公司「雲裳」很快成為首屈一指的女士服裝公司。曾經的「土包子」，此刻卻引領著上海灘的時尚潮流。

不久上海女子商業銀行找到張幼儀，希望她出任該銀行的總裁一職。

其實這個女子銀行已經瀕臨倒閉，讓一個外行的女子來拯救一個即將倒閉的銀行，大家都是質疑的。

可沒想到，張幼儀早已低調上任，並且帶團隊一起去向債務人收回了銀行借款。

這時，人們才發現原來張幼儀早已不是當初那個唯唯諾諾又自卑的「土包子」，而是一個自信滿滿又能言善辯的女總裁。

很快，女子銀行扭虧為盈，並且創造了金融界的奇蹟——儲蓄資本超過兩千萬。

1931年，徐志摩乘飛機意外逝世。當時徐志摩的妻子陸小曼十分崩潰，拒絕去認領屍體。

張幼儀站出來，讓八弟帶著13歲的長子阿歡去認領遺體，打點好一切後事，舉辦了葬禮，甚至還一直照顧徐家二老至終老。

常常有人說，婚姻是女人的第二次生命，繁榮與衰敗取決於男人。所以我們總也把擇偶條件標榜得十分苛刻。

殊不知，命運興衰，人生苦樂，取決於自己。

人生從來都是靠自己成全自己

經歷了一段失敗的婚姻，張幼儀從未想到過，此生，竟還有一個人等著自己。

張幼儀遇到溫柔的蘇醫生，不顧封建的三綱五常，這一次，張幼儀勇敢地和蘇醫生走進了婚姻殿堂。

張幼儀和蘇醫生在香港生活了二十八年。這二十八年裡，是她最幸福的日子。

回想張幼儀的一生，走得艱辛，也甘之如飴。

她清楚地知道，決定自己命運的，不是那一雙小腳，更不是男人，而是自己。

這個世界上，人很少為自己而活，不是為所愛的人，就是為所恨的人。

張幼儀走過這一生，算是明白了～人要為自己而活，人生從來都是靠自己成全自己。

沒有天上掉下來的幸福與機遇，人生的路只能自己走。

 張幼儀致徐志摩的一句名言：
【日落西山你不陪，東山再起你是誰】？！

Justin Lai 選自網路

07/02/2020

《淺談孔明的忠義》

《淺談孔明的忠義》

                                         

兩千多年前三國分立的時代，部下臣子各為其主如孔明，因為自從劉備「三顧茅廬」之後，他承諾扶佐，即忠心不二，迄未變節，劉備殁後，又继續佐助幼主，更是難得的忠誠。他事主之忠心，終生不變。故處於亂世中的這種忠心(loyalty) ，即使在2000多年後之今日，仍為不可多得。

孔明之對皇帝忠心，從其「前出師表」可見一斑。它作於蜀漢建興五年（公元227年）文章情意真切，感人肺腑，主要內容有規勸君王、委託政事、回顧經歷、表明北伐決心等四部分。他在表中告誡後人主要有：「親賢臣、遠小人」，多聽取別人的意見，為興復漢室而努力。主要名句有：「親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也」；「苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯」等。後人蘇軾曾評《出師表》「簡而盡，直而不肆」。

川普就任總统後，找來部下-聯邦調查局長-James Comey，要求忠誠，消息傳出，舉國譁然。蓋西方民主政治，部屬之效忠對象為國家和民主制度，而非個人。麥克阿瑟將軍要求部下以「國家(country) 、責任(duty) 、荣譽(honor) 」為己任。蔣介石一定再加：「主義(三民主義) 」及「領袖」(他個人)。易言之，他要求效忠之對象必須個人化(personify) 。這是民主和君權時代之不同。

現在讓我們回顧諸葛亮當時之「忠」是合理的「忠」(realistic loyalty)? 抑或不切實際(unrealistic) 的「愚忠」(inflexible loyalty)?

孔明以扶佐「漢室」為己任，劉備自稱承繼漢室，但是否具有可以證明其王位的正统性(justifiable legacy)? 據考證，劉備可能為漢景帝之15代孫，兩人時空背景相差約300年以上，劉備是嫡系之後? 抑或庶子之後? 恐無從可考。以諸葛亮之才智、博學，不難推測出劉備是否漢皇室之真正後裔？或是一介地方軍閥(war lord)? 還是孔明一時糊塗，終生失察?

另外，他在表中所陳「鞠躬盡瘁死而後已」，前無古人後無來者(unprecedented)。他個人積勞成疾，死於壯年，為蜀國盡了力，應無遺慽。但其子及孫也為國捐驅，卻令後世不解。如其表中所言：「此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也」。此種『報答』未免過份！(over repaying). 與1950年代之毛澤東相比，毛為鼓舞共軍士氣，同意親生兒子毛岸英参加『抗美援朝』戰争(韓戰) ，以激勵士氣。但僅死一位，而孔明則一家三代全為漢室而亡，這豈不是『愚忠』? 更令人諷刺的是，劉禪(備之子) ，孔明死後竟『降敵』，而使諸葛先生一家的忠心耿耿，全部付之流水，也符合後世歷史學家之評價-『扶不起的阿斗』。

而同時代的三國，曹操因「頭疾」持續，『雖有「杜康」(酒名) ，卻「無以解憂」。』遑論治瘉頭痛？(酒精也許可以暫時止痛，却無法治病)。故傳喚神醫-華佗來診。華氏醫學、醫術俱佳，經細心診斷，認為是「腦瘤』(brain tumor) 。(哇! 二千年前中國第一位腦神經外科醫師? ) 故建議，曹讓其剖開腦袋「去瘤」。可憐，無知的曹操聞訊大怒，懷疑下屬擬砍君王腦袋? 立即下令處死華佗，並燒掉華氏所著醫學書籍。臣對君之「死忠」，竟換來殺頭之罪？

元朝開國皇帝朱洪武，曾依靠各路英雄好漢，取得天下，其中厥功甚偉者，莫如劉伯温。但上位後，『臭頭仔洪武君』即大開殺戒，剷除異己。劉氏有先見之明，辭官告老返鄉，以避風頭，無奈刼數難逃。一日獲悉劉氏患病，朱以關心為辭，命人帶药給劉，劉不敢拒絕，飲下皇帝御醫所煎之藥劑，結果當場斃命。此無異「賜死」忠臣之案例。

國共內戰期間，蔣毛兩人殺人無數，其中不乏對其效忠的「賢臣」，被殺原因多與忠誠問題，和鞏固自己地位有關。如蔣之涉嫌『謀殺』其愛將-戴笠(雨農) 。戴氏擁有十萬以上特工人員，約等於納粹黨德國的黑衫隊(gastapo) 。表面上，戴雖死於飛機失事，但疑点甚多，據推測，真正原因之一為戴『功高震主』，疑蔣令手下下手，除之而後快。欣聞戴死亡後，毛澤東立即派人去浙江摧毁戴氏祖墳，以報許多共產黨員被戴下令格殺之仇。此事件類似林彪在逃離中國時，於蒙古飛機失事，機上無人倖存。林彪案件疑與毛「奪權」有關，以上均屬「君臣不相容」之案例。

當然也有君臣和衷共濟，如唐太宗與良相魏徵之互動。李世民不因魏之進諫而排斥他。古代君王可以要求屬臣絕對效忠(Absolute loyalty) ，那是君權至上之故。然而這種態度可能和今日現實的功利社會格格不入。但為何這種想法仍被一些日本人所接受? 1905年日俄戰争結束，明治天皇論功行賞，陸軍大將-乃木希典，被派任台灣總督，以酬勞其戰勝之功勞。但任期屆滿返回日本後，乃木携其夫人同往天皇皇宮外面，兩人同時『切腹自殺』向日本天皇及國人謝罪。因在戰争中，在中國旅順203高地之激戰中，使日軍死亡一萬多將士，彼自認為有虧職守，故自殺以示負責。天皇為其忠誠感動，下令以『國葬』之禮，榮賜故大將軍夫婦。但當時西方記者却以疑惑的表題” Why?”與“Stupid”? 探討東西方不同的社會價值觀-蓋日俄之戰，日本戰勝，其何罪之有??

「願陛下託臣以討賊興復之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈」。孔明在表中不敢提「有效」或「有功」，充分表示做事負責，令人感動。最後以『不知所云』四個字結束奏表，也是孔明高明之處，因前面他把阿斗「用人不察、賞罰不分」的昏鈍，充分且大膽點出，此時正好略表歉意，以防皇上動怒。因此本句『不知所云』的英譯不應譯為：I don’t know what I was talking about. 而宜譯為 “I apologize for what I was talking about” (以上所陳，倘有不當，伏乞恕罪)

以古鑒今，忠臣、忠僕大都存於古代，若於今日則屬「奇觀」。如近日川普總統在美國「全國童子軍節慶祝會」上，公然批評國務院對北韓外交工作不力。前該會理事長-Tillerson, 即今國務卿亦在會場，會後Tillerson對ABC電視台某記者，大表不滿，並用重話辱罵川普為 “a fucking moron (十足的蠢蛋)” ，並透露有意辭去國務卿之職位…. 等。

Justin Lai 寫於  美國南加州

10/04/2017

諸葛亮備受日本人推崇的原因

『諸葛亮備受日本人推崇的原因』

編按：傳統歷史上，日本人怕俄國人，更怕美國人，但不怕中國人。即使目前在地緣關係上，面對中、俄和北韓的威脅，最怕的還是蘇俄。他們不但不怕中國人，而且一向瞧不起中國人，其中重要因素之一，在於近代中國人只重私利，不顧情義。尤其君臣關係淡薄，缺乏臣對君的效忠，主僕間之愛護和忠誠早已不見。是故汪精衛可以背叛蔣介石稱王，溥儀不顧滿清人主宰中國人兩佰多年的歷史情誼，接受日本人的威迫利誘，重返滿州當「兒皇帝」。但日本人對兩千多年前的孔明先生，却有極高的評價與尊重.........。

                                                   

十 幾 年 前， 日 本 一 本 名 曰《 周 刊 文 春》 的 雜 誌 對 當 代 日 本 人 最 崇 拜 的 百 位名 人 作 了 一 次 調 査， 結 果 諸 葛 亮 在 所 有 中 國 人 中 排 名 第 一。

在 日 本 滋 賀 縣 首 府 大 津 市， 每 年 都 要 舉 行 大 型 節 慶——“ 大 津 祭”。 其 中 的重 頭 節 目 是“ 拽 山 巡 行”， 即 用 二 十 多 位 壯 漢 拉 着 花 車 遊 行。 花 車 共 有 13輛車， 都 是 用 名 人 的 名 字 命 名， 其 中 有 一 輛 車 就 以“ 孔 明” 命 名。 每 當 諸 葛 亮誕 辰 日 來 臨， 不 時 有 日 本 人 私 人 掏 錢 為 諸 葛 亮 樹 碑 立 傳。

陝 西 省 寶 雞 市 岐 山 縣 的 五 丈 原， 因 為 三 國 名 相 諸 葛 亮 在 此 仙 逝 而 聞 名， 這裡 也 有 一 座 武 侯 祠， 那 裡 有 一 塊“ 心 外 無 刀” 石 碑 , 格 外 引 人 注 目。 這 是 日 本著 名 書 畫 家 野 呂 雅 峰 1993年 為 紀 念 諸 葛 亮 逝 世 1760周 年 所 立，“ 心 外 無 刀”是 引 用 中 國 成 語“ 天 下 無 心 外 之 物” ，對 諸 葛 亮 精 神 本 色 的 評 價。

為 什 麼 日 本 人 對 逝 去 近 兩 千 年 的 這 位 中 國 古 人 念 念 不 忘， 始 終 不 渝 地 紀 念呢？ 他 們 到 底 喜 歡 諸 葛 亮 的 什 麼 呢？ 是 因 為 他 足 智 多 謀 嗎？

日 本 著 名 漢 學 家 林 田 慎 之 助 為 諸 葛 亮 專 門 寫 過 一 本 大 傳， 書 名 就 叫《 諸 葛亮》。 書 中 林 田 慎 之 助 之 用“ 花” 總 結 了 諸 葛 亮 的 一 生， 稱 諸 葛 亮 的 一 生 為“花 之 生 涯” (はなの一生）。

這 個“ 花” 是 哪 種 花 呢？ 在 日 本 人 眼 裡， 當 然 就 是 他 們 的 國 花—— 櫻 花。

櫻 花 有 什 麼 特 點， 一 是 絢 麗 (exuberance)， 二 是 花 期 短(short-lived)。

諸 葛 亮 的 一 生 不 可 謂 不 絢 麗。 他 27歲 出 山， 創 造 了 無 數 經 典 戰 例。 從 赤 壁大 戰 到 安 居 平 五 路， 再 到 七 擒 孟 獲， 其 運 籌 帷 幄 之 中 ，決 勝於 千 里之外， 都 令 人 嘆為 觀 止。

                                                       
諸 葛 亮 的 一 生 亦 可 謂 短 暫。 諸 葛 亮 跟 對 手 司 馬 懿 比， 是 「英才 早 逝」 。 司馬 懿 活 到 73歲， 壽 終 正 寢， 而 諸 葛 亮 只 活 了 54歲， 比 對 手 少 活 了 小 半 輩子。

在 日 本 人 眼 裡， 這 不 正 是 櫻 花 的 寫 照 嗎？ 在 早 春 怒 放， 但在 最 爛 漫 中 凋 謝。此 花 來 到 世 上 的 目 的， 似 乎 就 是 為 了 讓 人 刻 骨 銘 心 地 感 動， 似 乎 就 是 為 了讓 人 懂 得 「生 命 崇 高 的 存 在」。 而 這 一 切 的 代 價， 就 是 在 最 燦 爛 的 時 候 凋 謝，在 揮 手 作 別 的 時 候 把 風 塵、 滄 桑 與 痛 苦 悄 然 帶 走， 身 後， 留 下 整 個 春 天 和延 續 千 年 的 思 念。

這 就 是 英 雄 的 人 生， 櫻 花 一 般 的 絢 麗 短 暫， 自 然 得 到 了 日 本 人 的 「共 鳴」。

                           

                                                      滿樹樱花 一路香?

我 們 看 三 國， 蜀 漢 集 團 一 直 以 正 統 自 居。 但 這 絕 不 僅 僅 由 領 軍 人 物 的 漢 室宗 親 身 份 所 決 定。 蜀 漢 集 團 的 代 表 人 物 以 及 精 神 品 質， 比 之 魏、 吳， 確 實 更符 合 漢 朝 確 立 的 正 統 價 值 觀——“ 儒 家 五 常”， 以“ 仁 義 禮 智 信” 為 內 核 的 正統 價 值 觀 的 伸 展。

不 管 是 劉 備 之 用 人， 還 是 諸 葛 亮 的 運 籌 帷 幄， 均 豐 富 了 正 統 價 值 觀 的 核心—— 仁、 義、 智。

在 三 國 時 期，“ 正 統 人 物” 突 出 表 現 為“ 儒 家 文 化 與 兵 家 文 化” 的 一 體 化(embodiment)。 從“儒 家 文 化 與 兵 家 文 化 的 一 體 化” 角 度 看， 三 國 統 治 集 團 及 其 主 要 代 表 人 物有 着 明 顯 的 差 異。 曹 操  雖 然 以 鐵 血 精 神 立 世， 但 從 個 人 品 質 而 論， 卻 是“非 主 流”。 因 為 他 早 年 對 儒 學 就 不 以 為 然， 他 在“ 唯 才 是 舉” 的“ 招 聘 啟 事”里， 公 然 號 召 那 些 不 仁 不 義 的 人 前 來 應 聘， 與 儒 家 宣 導 的 人 品 修 養 格 格 不入， 後 來 又“ 挾 天 子 以 令 諸 侯”， 有 諸 多 威 逼 皇 上 至 尊 的 大 逆 行 為。 其 子 曹丕 則 乾 脆 篡 漢， 直 接 取 代 漢 江 山； 司 馬 氏 又 以 陰 謀 取 代 曹 氏 江 山。 這 些 在儒 家 看 來， 都 是 不 能 容 許 的“ 貳 臣 賊 子”註：所謂「忠臣不事二主」。 曹 氏、 司 馬 氏 被 儒 家 視 為“ 奸賊”， 概 因 於 此。 孫 吳 集 團 對 漢 室、 漢 制 的 態 度 一 直「 模 稜 兩 可」(ambiguous)， 乃 首 鼠 兩端 的“ 有 奶 就 是 娘” 的犬儒， 在 儒 家 看 來 也 是 不 可 取 的。

  
                               曹操                                                      東南霸主-孫權                               

而 劉 備 蜀 漢 政 權 主 要 人 物， 卻 與 儒 家 五 常 一 拍 即 合。 尤 其 是 諸 葛 亮 之 品德，既 有 堅 定 不 移  忠 君 報 國 的 政 治 思 想， 符 合了“ 仁、 義、 禮、 智、 信” 的 道 德品 質 修 養， 又 有 能 應 對 殘 酷 競 爭， 應 對 戰 爭 的 良 好 專 業 本 領。 其 治 世 用 兵之 道， 仁 勇 兼 備， 張 弛 有 度， 堪 稱“ 儒 家 文 化 與 兵 家 文 化” 完 美 結 合。

即 便 是 今 日， 人 們 通 過 三 國 演 義， 津 津 樂 道 的 三 國 時 期 漢 民 族 的 對 外 作戰， 最 傑 出 表 現， 不 是 授 予 了 鐵 血 之 風 的 曹 操， 而 是 懷 柔 之 范 的 諸 葛 亮。可 見， 諸 葛 亮 被 歷 史 公 認 的 根 本 原 因， 是 他 繼 承 了 中 國 正 統 的 文 化 內 涵，懷 柔 遠 人、 仁 勇 兼 備。 在 這 一 點 上， 他 的 確 超 越 了 同 一 智 商 水 準 的 曹 操、司 馬 懿， 從 而 成 為”正 統“士 大 夫 的 傑 出 代 表。

這 一 點 也 得 到 了 日 本 學 界 的 認 可。《 日 本 歷 史》 的 編 著 者 渡 部 升 一 對 現 代中 國 傲 慢 十 足， 但 對 諸 葛 亮 卻 畢 恭 畢 敬。 他 自 稱 小 學 五 年 級 讀 三 國， 乃 至改 變 了 他 的 人 生 品 味， 他 每 讀《 出 師 表》 都 禁 不 住 熱 淚 盈 眶。 

為 什 麼 諸 葛亮 會 讓 他 流 淚？ 因 為 在 他 眼 中， 諸 葛 亮 是「 士」 之 楷 模， 諸 葛 亮 的 精 神 是 建 立在 各 種 優 秀 品 質 基 礎 上， 這 與“ 尊 王 攘 夷” 的

日本傳統士大夫精神非常配。 諸 葛 亮 一 生 忠 貞 不 渝 地 扶 助 劉 備 之 子 的 人 生 態 度， 其“ 鞠 躬 盡 瘁” 精 神在 日 本 人 的 心 靈 世 界 裡 產 生 著 「強 烈 共 鳴」。 他 們 敬 仰“ 具 有 卓 越 才 能 而 忠 誠勤 懇 櫻 花 般 的 悲 劇 性 英 雄”， 諸 葛 亮 因 此 成 了 日 本 朝 野 上 下 共 同 讚 頌 的 典範(paragon)， 迄 今 仍 不 失 為 政 治 精 英 的 品 格 參 照。

取自網路文學

Justin Lai 編註

09/02/2017