再談「胡說八道」

再談「胡說八道」

日昨為文探討「胡說八道」之緣由，提到本詞之意為：『胡人說「八道」』，即說的話不合理。相當英文的：it doesn’t make sense. 其中八道應指佛教教義：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，應無疑義。但有某友人讀者持不同看法，認為『胡人說涅磐(註)八正道，中原人聽不懂胡語，也不知佛法，把胡説八道說是一派胡言，有點誤解…』。又『佛教傳入中土先走陸路而來，所以唐僧三藏西去求佛法，也是走陸路而去，北朝胡人留下佛跡很多(?) ，至今成為世界人類遺傳文化之大要之一...』等語。

註：《涅槃（巴利語：Nibbāna；梵語：Nirvāṇa），佛教術语，又譯為泥洹、般涅槃、泥盤那。意譯為圓寂、滅度、寂滅、無為、解脫、自在、安樂、不生不滅等。佛教教義認為「涅槃」是將世間所有一切法都滅盡的狀態，所以「涅槃」中永遠沒有生命中的種種煩惱、痛苦，從此不再受後有，也就是不再有下一世的「六道輪迴」》。胡人生性殘暴，是否瞭解「涅槃」，頗值懷疑。

首先我們須先探討中國人所謂的「胡人」，究竟是指那些人？在秦漢時，冒頓統一各族，形成匈奴帝國，成為北方諸胡的代表，因此，「胡人」有時成為「匈奴」的同義詞。東漢末年，北方各游牧民族，包括烏桓、羯、鮮卑、匈奴等，皆被稱為「胡人」。在此時，也出現「五胡」或「諸胡」的說法。一般而言，秦、漢以來，凡是漢族以外的邊彊民族統稱「胡人」，比較具體成形的叫「五胡」，它包括「匈奴、鮮卑、羯、羌、氏」五族。而「五胡」之名，源自春秋戰國時期，齊國思想家-鄒衍所創。他主張「五胡」來自「五德終始」，五德即五行(金、木、水、火、土) ，五行相生、相克，當時除秦國以外，各國君主皆同意此說。

                         

                                                                                                      五胡亂華前北方外族分布圖                                           

但自曹操開始，魏、晉就不遺餘力將匈奴、羯、氏、鮮卑、羌等各少數民族內徙，「胡人」已入居關中及涇水、渭水流域，對晉都洛陽形成包圍之勢。且此時之「胡人」已局部漢化。若把這些「胡人」，看作能看懂佛教經義，能說「涅磐八正道」，或許尚可理解。如北魏孝文帝，鮮卑人-拓跋圭，漢化頗深，可能瞭解佛教經文、經義。

佛教約於公元前六世紀創於印度，分南、北兩方向外傳，其中大乘佛教北傳，又分藏傳、漢傳。藏傳約於公元四世紀中葉，藏人可能為「胡人」之一，也是侵犯中原之一支外族，漢唐為安撫，偶以中原美女『和蕃』。但因佛教傳入旱，可能深諳佛經，由他們來說「八正道」，應無不明不白之處，亦即「胡說八道」這句話或許不適用於藏族，更不符已漢化的「胡人」。不過在佛教的修行方式與戒律上，與漢傳佛教並不相同，也無直接必然的關係。

                                                            

但若把「胡人」廣義推到遠地之尼泊爾、阿富汗等國，恐怕扯太遠了。尼、阿两國近印度，受佛教文化較易。尼泊爾迄今仍為佛教國家，阿富汗則已改信回教，惡名昭彰的他利班(Taliban) 暴民即在阿富汗境內。至於「北朝胡人留下佛跡很多…」的看法，北朝應指在川、晉、陝、甘、藏等區，由「胡人」或其後代建立之國家，但恐未遠及阿富汗等離中國較遠之地。

佛教由西方傳入，乃不争之事實。部分匈奴或五胡中的國家，或許具高度的佛教文明， 但來侵犯中國的匈奴則不是。否則佛教文化、經文等，自當隨之带來，他們既懂佛經，也不會犯境殺人，更不必勞動唐玄奘，千里迢迢到西域取經。

《結論》：

「胡人」在中原人士眼中，有野蠻、未開化種族之總稱。猶如英語系國家，把非英語系種族視為野蠻人，叫他們為barbarian。因他們講話聽起來有 “bar, bar” 之聲。「胡說八道」一詞，自古以來，除「語音不清」與無法聽懂(unintelligible) 之外，「胡說」與「八道」，字義之涵蓋相差甚遠，也不搭配，英語叫incompatible，故含多數人所接受之「負面、諷刺與鄙視」(compatible)之義。 另如、「胡作非為」，同具否定意思。又「胡説」、「胡扯」又同江、浙人士之「瞎說」、「瞎扯」一樣，也同台灣人之「亂講」，或「胡亂+動詞」，如「胡亂舞」、「胡亂來」、「胡亂走/跑/駛」…等。因「胡」與「亂」常常連用，如「胡思亂想」、「胡言亂語」，但是否與「五胡亂華」相關，得而知。若認為「胡説八道」並非「一派胡言」，恐與中國人，數千年來所使用的詞義，有極大之出入。

以上為個人看法。

Justin Lai 寫於美國南加州

10/30/2017