台大外文1963

Tuesday, May 26, 2015

台灣俗語的智慧(11)

台灣俗語的智慧(11)

以下為四字成語，閩南人謂之『四句聯』，常出現於日常生活中與地方戲曲如歌仔戲、子弟戲或改良前的布袋戲等。與其他漢民族一樣，四個字可以道盡一切，迄今在廈門一帶民間習俗戲劇-『答嘴鼓』(witty chatting) 仍頗流行：

1. 半桶師仔-(buang tang sai ‘ah)half-skilled craftsman不太精通的師父

2. 看破腳手-(kuang puah kah ‘chiu) being disillusioned/ giving up original expectations醒悟/瞭解事情全貌後，放棄原有期望

3. 掠脚掠手-(liah kah liah chiu)awkward, clumsy動作笨拙。英語說：He is all thumbs. (=clumsy) 他的手指全是大姆指(比喻動作不靈巧)

4. 躡脚躡手- (niam kah niam ‘chiu) move or walk on tiptoes (用tiptoe脚尖走路) or walk stealthily小心靜聲地走路

5. 空嘴薄舌- (kang tsui boh chi) (信口開河，不實在講話，空口白話) lying

6. 空殼支票- (kang kah chi pio) (不兌現的支票，即拔拉票) a bad check

7. 搓圓仔湯- (soh yiang t’n) (分一杯羹) take advantage of someone by pushing in to ask for a share of profit

8. 插花仔-(tsah huei ah) joining others in the midst of something, wishing to have an easy share; exploiting (中途插入，希望分到現成的一份利益)

9. 某死某嫩 (boh see boh ch’in) Each time a man’s wife dies, the woman he marries again is younger than the previous one. (老婆死了，太太愈娶愈年輕)

10.滿面春風 (muah m’ng chun hong) with a smiling face; cheerful, self-complacently

11.老臣在在 (lao sin zhai zhai)鎮靜地comfortably and composedly

12. 拿香對拜 (giah hu-n due bai) (對=模仿之意 (imitating)

直譯：holding burning scents, and worshiping as others

意譯：(沒有主見) following the example or footsteps of others like a puppet 像傀儡一樣，跟隨他人做事。not having opinion oneself 沒有主見；passively and submissively被動或乖乖地依照他人做事

13. 紅柿出頭 (ahng kih chut tao) ，羅漢脚仔目屎流(loh han kah bat sai lao)

直譯：When red persimmons come to be in season, (in late autumn) bachelors will suffer, crying because he has no wife to take care of him in the following colder seasons.秋天一到天氣轉凉，就苦了光棍，因為沒有妻子在往後冷天氣中可照顧他(羅漢脚仔即光棍)

意譯：With winter approaching, bachelors are complaining about being alone.

14. 桌頂拿柑 (doh t’ng nih kam)

直譯：taking oranges from the table

意譯：It is just as easy as 123 taking oranges from the table指輕而易舉地獲得某事或成就

15. 牛欄假鹿鞭 (guh lan geh lok pian)

直譯：using a bull’s genital organ to substitute for that of a deer (用牛的陽具來取代鹿的陽具)

意譯：a fake product taking the place of a genuine or authentic one以冒牌貨充當真貨 (a fake=counterfeit冒牌貨) (牛欄-指雄牛的生殖器，在中藥價值上台灣人認為鹿鞭-雄鹿的生殖器，是壯陽的。這是不雅的說詞，尤其女性禁用。現有人改為『梨仔假蘋果』，男女通用，但沒有原句傳神。(從前在台灣，日本富士蘋果比台灣土產的梨子貴許多，本句含以亷價品充當高貴品出售之意)

Justin Lai (賴正雄) 編譯

05/23/2015

夏日海灘好去處

夏日海灘好去處

西班牙Ibiza

克羅埃西亞

葡萄牙

瑞典

法國Corsica

義大利Sardinia

希臘

冰島

英國

05/26/2015

Monday, May 25, 2015

mexico's view

if you’ve ever driven inland on Mexico’s Yucatan Peninsula, you’ve no doubt noticed how straight and flat the roads are. There aren’t many hills, and the few that are there aren’t very tall.

05/25/2015

《外國人如何看台灣文化》-5

《外國人如何看台灣文化》-5

擁有單一故事是很危險的，來自奈及利亞的作家 Chimamanda Adichie曾在TED分享過「單一故事的危險性」。

（相關文章：沒有讀萬卷書，即使行萬里路也是枉然）

他裡面提到從小到大她所讀的童書、小說，裡面的人物都是金髮碧眼的白人，跟她的生活完全不相干，因此無法架構也沒辦法認可自己的文化。（其實台灣小朋友一直到現在也都還沒有自己的卡通、兒童文學，我們看的都是美國和日本的生活，我覺得這是非常嚴重的！我們不知道怎麼跟小孩說自己的故事。）

然後也提到她是怎麼看隔壁村子窮人家的小孩，她怎麼對他們有單一故事，就如同後來她飛到美國念書後，美國室友對她身為「非洲人」的單一故事。

最後她也提到「說故事的權力」。有權力的人，才能說故事。美國的好萊塢向全世界說了多久的故事了？早十年前日劇盛行時，是日本人向全亞洲說故事；而現在，則是韓國人在向全世界說故事（K-Pop、韓劇、韓國電影）。什麼時候台灣人也能向全世界說故事呢？

我覺得只能做導遊式交流，是因為我們太自卑了，不願相信自己不用做什麼就可以被喜歡，不願接受自己原本的樣子，再加上華人的好客，想要盡地主之誼的壓力，所以一定要帶他們去看很特別很不一樣的東西。但問題是，這樣交流的友誼是無法長久的。

如果無法走進生活裡，就無法變成朋友。我跟不同文化朋友相處時的江湖一點訣就是：在做特別的事情之前，先做不特別的事。

要去鼎泰豐之前，先吃巷子口的乾意麵；不需要等到太魯閣馬拉松才約他們，平常自己想要做什麼運動就可以找他們一起去。

先從生活中建立起慣例，找到沒有壓力能聊天的節奏，一起做一些不特別的事，了解了這個朋友，覺得這個朋友值得繼續交往後，才一起做特別的事。

放下導遊式交流，才是異文化友誼的開始。

（相關文章：怎麼跟外國人變熟？（江湖一點訣））

4. 上面三種交流都只適用於白人，對其它人種就是大方的「負向歧視」

而且我發現我們歧視最嚴重的，居然是自己人，就是那些從小出國念書念完大學才回台灣的人，我們不會把他們當成是台灣人，甚至還對他們抱有先天敵意。

前陣子柯P的新娘進口說，台泰混血兒小逸就以親身經歷寫了一篇文章，批評台灣人對東南亞人的歧視。更難堪的是，她點出了台灣人其實不是對不同人種的歧視（台灣人真的沒有什麼概念），而是對窮人的歧視。如果今天對方是一個有錢有社會地位的印尼人，我們就會改變我們的態度。

沒有文化智商，就會缺少對一個人的基本尊重；沒有文化智商，我們就不會思考什麼是人權。人權不是只有在戰亂國家才會出現的名詞，人權應該是必須要時時刻刻在生活中出現的討論的主題，就是一個人應該要怎麼樣被好好的對待。關於同性婚姻、關於死刑廢存、關於教育、關於政治，這些都是為了要提升人權。（回想起來，以往升學主義的權威教育其實都是對於人權的剝奪）

一個在台灣念書工作了22年的德國人Arwed Graubner，最近剛出了一本書叫《How to start your business in Taiwan》，網站中有一篇文章就是在探討這種台灣人最常拿來自嗨的「假性友善」。他覺得台灣人老是把外國人當小孩或是白癡，不相信他們能夠把事情做好，不管他們會不會講中文，他們的能力都會因為他們不是台灣人而不受到認可。另外，我外國朋友也常常跟我抱怨台灣人的「過度友善-over-friendly」，常常讓他們覺得不受到尊重也很不舒服。

如何跟異文化互動，我在這本書 《為什麼去遠方：啟程，到別人的生命裡尋找答案》裡寫了很多小筆記，是我自己在歐洲那一年跟來是世界各國學生互動的經驗、心得和困難，雖然主要是跟歐洲學生的互動，但是裡面很多概念都是相通的。

台灣絕對是一個安全的國家，但我覺得我們要認清一點是，台灣並不是一個友善的國家。我覺得台灣沒有文化智商最具體的展現是，我們真的沒有能力去和不同文化互動，這才是最可怕的地方。

為什麼文化智商這麼重要呢？其實現在很多社會問題，都是人口結構的問題，早期的經濟奇蹟、台灣製造業和科技業的發展，都是因為上一代享受到了人口紅利，勞動人口的增加導致經濟的成長；而現在年輕人面臨到人口紅利消失，他們可能再過十年都必須被迫出走。

這個出走已經不像是以前提著一卡皮箱去一個禮拜、一個月的出差，而是必須要長期（兩、三年以上）待在異國工作與生活。如果沒有文化智商，如果我們不知道怎麼跟不同文化合作、做朋友，台灣的青年勢必會被全球化「邊緣化」。

這個是我覺得下一代年輕人面臨到的最大問題，而且我並不覺得台灣教育體系正在為學生準備這麼大的課題。我想主要是因為校園裡的教職員本身都不太有國際經驗，所以對他們來說國際交流也都還是很抽象的東西。

上述都只是造成台灣人沒有文化智商的部分原因，而且這些原因不是單一獨立的，都是動態複合、錯綜交會在一起的，只是簡單列出，讓大家知道為什麼台灣人對於外面的世界這麼「無力感」。

但是這些因素實在是積重難返，短時間內要改變大環境真的很困難。但我認為人最好奇的還是人，只要有機會，和不同文化的人交流變成朋友，其實我們對於世界就會越來越有感覺，就會覺得自己不只是屬於台灣，而是belong to something bigger。

「跟不同文化做朋友」為什麼重要？

「六度分隔理論」是指你跟世界上每一個人，只要認識相關聯的六個人，你就有機會認識世界上你想認識的每個人。

地球上有七十億人口，可是想一想，也不過就那一百九十多個國家，我們把六度分隔除以二，如果我們每個人有機會認識來自不同文化的三個朋友，是不是就可以透過這三個人，了解跟他們文化相關的其他國家。

如果你認識德國人，你應該會聽他說過猶太人，你會從這個猶太人中認識以色列跟巴勒斯坦；如果你認識菲律賓人，你會從菲律賓人的歷史中認識西班牙、美國、日本；如果你認識印度人，你可以跟他們聊聊斯里蘭卡、尼泊爾、和巴基斯坦；於是世界就這樣被你一塊一塊連起來了。

05/25/2015

愛因斯坦的大腦

愛因斯坦的大腦

1955年的今天，偉大的愛因斯坦因為腹部動脈瘤破裂，於普林斯頓醫院過世，享年七十六歲。七個小時後，主任病理醫師哈維（Thomas S. Harvey, 1912 - 2007）走進停屍間進行解剖，完畢後遺體逕行火化，骨灰交給愛因斯坦的長子漢斯。沒有人知道火化的並非完整的遺體──愛因斯坦的大腦已經被哈維取了出來。

但消息還是走漏了，原來是與愛因斯坦熟識多年的齊默曼（Harry Zimmerman）露了口風。他宣稱之前就曾問過愛因斯坦能否保留其大腦以供科學研究，並獲得愛因斯坦點頭同意。不過他在紐約醫院任職不便趕來，於是當天特地打電話給曾是他學生的哈維，交代他務必要將大腦留下來。

這件事曝光後，當然引起軒然大波，畢竟並無愛因斯坦的書面同意，他死前也沒交代此事，而哈維甚至未事先徵詢家屬意見。普林斯頓醫院也想擁有愛因斯坦的大腦，不准哈維將大腦交給齊默曼；連以色列方面也主張擁有權。在多方僵持之下，愛因斯坦的大腦就這麼跟著哈維──至少他已取得漢斯的同意，讓他進行研究。

哈維找了賓州大學幫忙將大腦切成240個小塊，不過他畢竟不是大腦方面的專家，過了幾年仍提不出研究報告，卻又始終不願將愛因斯坦的大腦交給院方處理（就像我們每個人擁有世上最珍貴的東西時，也都捨不得放棄吧？），於是他最終在1960年被普林斯頓醫院解雇。據傳他的老婆對此極不諒解，威脅要把那些腦子丟掉，於是哈維獨自帶著分裝在兩個玻璃罐中的愛因斯坦大腦上路，搬到中西部。

時間一年一年過去，哈維從一個城鎮搬到另一個城鎮，也換了各種工作：病理實驗室主任、精神療養院醫師、家庭醫師、監獄獄醫；甚至在解剖愛因斯坦遺體三十年後，已73歲的高齡的他，竟得在堪薩斯州一個小鎮的塑膠工廠當作業員。即使如此，他始終帶著那兩個玻璃罐，不過，罐中的腦子數量變少了。這段期間，他會挑選那些他覺得可以研究出什麼名堂的醫師或神經學家，從玻璃罐中撈出幾塊送給他們研究。於是愛因斯坦的大腦像在空中碎裂的隕石散落各地：德國、委內瑞拉、日本、中國、……；奇特的是，其中也有瘋狂的朝聖者，看來哈維自有其標準決定誰有資格擁有愛因斯坦。

1997年，哈維在一位年輕作家的陪同下，帶著愛因斯坦的幾塊大腦開車橫越美國，從東岸到加州拜訪愛因斯坦的孫女伊芙琳（Evelyn），算是了結當年未事先徵詢愛因斯坦家屬就取走大腦的遺憾。第二年，他將手上的所有大腦交還給普林斯頓醫院，愛因斯坦的大腦流浪近四十年後終於又回到原點。

那麼，愛因斯坦的大腦有何特殊之處？它的重量1230公克，還略小於成人平均值。有研究者提出其神經元密度比較高、前額葉皮質略有不同、……等等構造迥異的說法，但我們心知肚明，其實根本無法從中窺出愛因斯坦的天才根源。它真正的特殊之處就只在於它是愛因斯坦的大腦，因而具有某種神聖意義，所以令後人如此為之著迷吧！

05/25/2015- 63B