(古詩詞-46) 【古代女文人看武將】

(古詩詞-46) 【古代女文人看武將】

生當作人傑，死亦為鬼雄。

至今思項羽，不肯過江東。

自古文人瞧不起武將，尤其是同朝同代，如亷頗與藺相如之爭。有時即使不同朝代也會如此。項羽（前232年－前202年）在楚漢相争中(前206-前204）敗北，及至烏江自刎而亡為止，歷史上有名的西楚霸王，短短三十年的人生劃下了句点。其身後評價貶多於譽。其中南宋女詩人李清照有一首詩：『生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。』描述的就是西楚霸王-項羽。且是少見的稱讚之詞……。

    

《歷史背景》

在《題烏江亭》詩中，唐代杜牧有詩：「勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東弟子多才俊，捲土重來未可知。」，詩中對項羽頗多包容，杜牧也是少數肯定項羽的後代文人之一，但宋朝王安石卻駁斥道：「百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王捲土來。」-質疑東山無法再起? 宋蘇洵：「項籍有取天下之才，而無取天下之慮。」宋蘇軾：在《古文觀止》中：「項籍唯不能忍，是以百戰百勝而輕用其鋒。」宋陸遊《項羽》中嘆曰：「八尺將軍千里騅，拔山扛鼎不妨奇。范增力盡無施處，路到烏江君自知」。周恩來：「所謂造時勢之英雄也」-持肯定看法。毛澤東有詞云：「宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王」。毛澤東進一步指出項羽戰敗的三個錯誤：鴻門宴不聽範增的話，放走劉邦；機械遵守鴻溝協定；以及建都徐州（當時叫彭城）。蔣介石在1940年代在重慶放走毛澤東，乃鴻門宴現代版的重演。而1958年823金門大砲戰則是毛『將剩勇追窮寇』信念之實施，但未成功，否則蔣介石無法苟延殘喘，終老台灣。

《賞析》：

瞭解到歷史背景後，來觧析清照之詩意：

第一句：「生當作人傑」，項羽才25歲即統治了黄河及長江下游一帶，銳氣不可擋。雖然為人自負，不善用人，不省其過，但在史馬遷的史記中，却評為『位雖不終，近古以來未嘗有也』。另在「項羽本紀」中，他被名列與中國歷代統治者『平級』，乃有殊榮而無帝王頭銜之人物。基於上述，項羽『人傑』應當之無愧。

第二句，「死後也當鬼雄」，則恐難達成之願望。項羽一生殺人/烹人無數，應有不少寃魂纒身，是否能為眾鬼魂所服？令人懷疑。

第三及第四句，懷疑為何不肯回江東? 江東子弟八千隨他南征北討，當年勢如破竹，「所擋者破，所擊者服」，如今存活者不多，如何還有顏面再見「江東父老」? 故選擇自盡，以謝族人。

由此觀之，清照仍肯定其霸業之正當性?

《英譯》：

While he is alive, he should be worthy of the name of an outstanding human being.

After he is dead, he is also worthy to be called the leader of ghosts.

Until the present, I still don’t know

Why General Hsiang Yu would not have gone back to the east of the river.

《日譯》：

彼が生きている間、彼は優秀な人間の名前にふさわしいはずです。

彼が死んだ後、彼はまた幽霊のリーダーと呼ばれる価値がある。

彼は幽靈の領袖と呼ばれる

現在まで、私はまだ分かりません

なぜ項羽将軍は川の東に戻っていないのでしょうか？

Justin Lai編

09/12/2018

(哲理-45) 【怕太太】

(哲理-45) 【怕太太】

   驚某大丈夫

  打某豬狗牛

這是台灣順口溜的俚語，也是一句『警語』。

《解析》：

台語「驚」即懼怕也。「某」俗謂太太，夫人也，「娶某」即「娶妻」、「娶老婆」。「大丈夫」，形容有魄力的男人。日文的「大丈夫」僅取其音譯，近中文的「平安無恙」與漢文字義毫無關連。

「打某」，即毆打太太。台語的「打」字，另可讀 “tahng” ，如「武松打虎」。有人寫成「拍」，但漢譯只有「輕打」(英文為tap) 之意。第二句意謂，「毆打太太，如同禽獸的豬、狗或牛之野性、不文明」。為加強記憶，故意使「夫」(hooh) 與「牛」(gooh)押同韻。

上下兩句之念法如下：

“Giahn boh Tai tion hooh, parh boh tuh (tih) gao gooh.”

《意義》：

這兩句話如為婦女代表提出，表示台灣婦女抗議男性欺侮女性，有女權伸張之義。若是男性的主張，則表示台灣男性的了不起。因為他們衛護女性，更向全世界宣告：台灣男人保護女性、重視女權，『硬是要得』。民國初年胡適在北大私下組織一 個“PTT”(怕太太-Parhn Tai Tai) 俱樂部，成員包括：林語堂、趙元任等名教授。

但英文稱懼內者為 “hen-pecked husband “ (似同被母雞所啄的公雞) ，仍有輕視(despicable) 之意。

                                                  

《英譯》：

Being afraid of one’s wife is as brave as a hero.

Beating one’s wife is as brutal as swine, dog or bull.

《日譯》：

妻を恐れていることは、英雄ほど勇敢ではあります。

妻を殴ることは、豚、犬または牛ほど残忍です。

Justin Lai編

09/11/2018

(古詩詞-45) 『 黄金甲』詩

(古詩詞-45) 『 黄金甲』詩

         待到秋來九月八，我花開後百花殺。

       沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。

劉禹錫說：『自古逢秋倍寂寥』，因此文人墨客的大作很多完成於秋日。本詩作者在中國文學界少有名氣，但在打天下的霸業上，幾乎成功，基於中國人『成王敗寇』的原則，仍被歸為『流寇亂匪』之列。台灣歌王-周董(杰倫)曾主演一部電影，涉及本詩詩句-「滿城盡帶黃金甲」，是否與本詩作者相關?

《作者》：黃巢（820－884年），距今千年以上，曹州冤句（今山東）人。黃巢出身鹽商家庭，善於騎射，粗通筆墨，少有詩才，黃巢五歲時候便可對詩 。 巢曾應其祖父之詩曰：『颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開』顯見其才氣。但成年後卻屢試不第。

《簡釋》：

等到秋天九月重陽節來臨的時候，菊花盛開以後別的花就凋零了。盛開的菊花璀璨奪目，陣陣香氣彌漫長安，滿城均沐浴在芳香的菊意中，遍地都是金黃色如鎧甲般的菊花。

《賞析》：

由首句點出事件發生的時機，黄巢攻入長安應在「九九重陽前後」，也是菊花盛開的時節，第二句的「百花殺」，是否暗示『殺』百官? 全詩以黃巢率軍攻入長安後的『氣勢』，以「我花」喻「菊花」，其香味四溢，「冲天又透長安城」，以比喻叛軍之眾。雖然作者在後世史學家心中之地位，仍被稱為叛亂首領，但在本詩句中卻自稱本人及其叛將們為「菊花」，以彰顯其「英雄」之風貌與高潔品格，把菊花比作廣大「被统治的人民」，以百花則喻指「唐朝統治階級」。最後一句「滿城盡帶黃金甲」，也多少影射，攻城成功，即將『黄』袍加身，遍地黄色。若無文學基礎，一般人很難用如此高雅的比喻筆法與想像的空間。且詩中未提刀、槍，以及血流成河、死屍遍野的攻城慘狀，確屬不易。

《背景介紹》：

黃巢之亂，是唐僖宗時由走私鹽商黄巢為首的叛亂，近年亦有中國學者稱黃巢民變，是唐末歷時最久，遍及最大，影響「最深遠」的一次，禍延唐朝半壁江山，時間長達十年，造成的死亡人數難以估計，導致唐末國力大衰，加速唐朝滅亡。按：項羽攻入秦都，火燒防房宮時未能寫下如此『寓花』，形容其大軍之壯，洪秀全在南京稱帝，雖未入北京城，但清室地位岌岌可危，亦缺少『豪壯詩篇』。毛澤東可以打下南京城，卻在北京稱王，僅在天安門上，高呼『中國人民共和國成立了』，雖然毛自誇詩詞才華，自比李(白) 、蘇(東坡)。黃巢畢生渡過長江四次，黃河兩次，是位歷史上空前絕後的「大流寇」，聲勢直逼皇室。

筆者首次見到此詩句是1992年在大陸。中共取得政權後，曾大幅度翻案，凡是農民起義皆改稱民族英雄，包括張献忠、李自成等，黃巢亦不例外。(另註：台灣嘉義市在清康熙年代的林爽文叛亂，後被平定。康熙改『諸羅縣』為『嘉義』，因嘉獎諸羅縣民之義氣) 林爽文是否可以被老共平反，而追賜為起義英雄?) 姑不論作者『叛亂』身分，本詩仍有令人激賞的佳句，值得再三回味。另比起奸雄-曹操，除謀略過人外，其文學造詣在三國時代亦有傑出之處，如其『短歌行』雖迄今仍受多人喜歡，惟文中充滿哀聲嘆氣，自認『去日無多』，不若『黄金甲』，述說，一心夢想當皇帝之雄心與萬丈之氣勢。

朋友，以上告訴你『黃金甲』的由來。

《英譯》：

Waiting until September 8^th, eve before Seniors’ Day.

When my flowers, Chrysanthemum, begin to bloom, and all other hundreds of kinds of flowers perish.

The fragrance of Chrysanthemums are shooting up in the sky and covered throughout the city of Chang Ann.

The whole city is clad in golden armors.

《日譯》：

9月8日まで待っていて、重陽節の前に。

私の花、菊が咲き始め、何百種類もの花が滅びる。

菊の香りが空を舞い上がって、長安の街全体に広がっています。

街全体は金の鎧で覆われています。

Justin Lai編

09/10/2018

(哲理- 44)【安分與改過】

(哲理- 44)【安分與改過】

『能改過則天地不怒』

『能安分則鬼神無權』

《評析》：

以上兩句是勸人為善的意思。首句十分正確，古人云「過而能改善莫大焉」。又說「過則勿憚改」。西諺： “It is never too late to mend” (改過永遠不太晚) 。漢民族加了『天地』兩字。強調無論做好事或壞事，「天地良心」，「仰不愧於天」，「皇天后土」實所共鑒。有過不改，天地自然無怨，更無怒，但愧對良心。

第二句，安分守己，不做愧心事，心安理得，睡穩平安，鬼神無權干涉，不必恐懼報應。何謂「鬼神有權」? 依道家說法『善有善報，惡有惡報，時機未到，並非不報』，以此律條約束人心為善，以免鬼神干涉。

古訓『吾日三省吾身』，以免愧對祖宗和天地，良有以也。

《英譯》：

If people can mend their errors after committing them, Heaven and Earth will not anger at them.

If people are decent and self-contented, ghosts and gods shall have no rights to question their honesty.

《日譯》：

人々がそれらを犯した後に彼らの誤りを修正することができれば、天と地はそれらに怒らないでしょう。

人々がまともで自己満足しているならば、幽霊と神は彼らの誠実さに疑問を呈する権利がありません。

Justin Lai編

09/09/2018

(古詩詞-44) 【月、風、我】

(古詩詞-44) 【月、風、我】

『月娘笑阮是戇大呆，乎風騙嘸知』。

-請用台語念-

                           

《賞析》：

這是百年前台灣情歌歌詞，其讀音為：

“Guei(gei) niun cho guan(goon) si gon tua tai, hoh hong pian m zhai.” 其義為「月亮笑我是大呆子，被風騙了還不知道」。原句中的「是」乃加重語氣的助詞，正式用法可以省略。當時流行的是前七字，後五個字，還押韻。如「呆」與「知」為双母音ai的音。另如：「想要問他驚歹勢，心內彈琵琶」(想問他又怕不好意思，內心緊張如彈琵琶)。勢(念sei) ，琶(pei) 兩字押韻。心中緊張不安，漢文叫『七上八下』或『忐忑不安』，古台語不明講，而用暗喻(metaphor) ，實在高明，如此高雅、生動的表達(elegant and vivid expression) ，可比美歐美文學。而目前一些網路作家，常喜歡用艱澀難懂的表達來寫詩詞，令人讀起來十分吃力，也常有不知所云之感。

另外，這兩句的意境十分美，月、風與我共三項，頗近李白的古詩「月下一壺酒…. 對影成三人…』之實景想像。台灣人稱月亮為「月娘」，頗具崇高及莊嚴(sublime & dignified) 之尊稱，有點古希臘女神的地位。小時候晚上看月亮，人走，月亮跟著走…..風吹來一陣烏雲蒙住了月亮，並非月亮不高興而躲藏起來，這應是「乎風騙嘸知』之猜測依據。

《英譯》：

Lady Moon laughs at me, calling me an idiot for I am fooled by the wind.

《日譯》：

私は風に惑わされているので、月が私を笑い、私を馬鹿と呼んでいます。

Justin Lai

09/08/2018

(哲理-43) 【施恩與受惠】

(哲理-43) 【施恩與受惠】

           施在我有餘之惠則可以廣德

    

        留在人不盡之情則可以全交

                

《賞析》：

人在世上施恩於人或受恩於人，乃常有之事，但此種恩惠之量並非常常恰如需要。有時求助他人，而未受惠，有人可能抱怨，理由是「怨無不怨少」(台語)。少給了，受惠者是否心存感恩? 恐因人而異。多給了，即「要五毛給一塊」，怎麼辦? 退還一半? 不好吧。受惠者可能來日加倍奉還，但這是一門大學問。受惠者有時會『忘恩圖報』，其理由是『不討的恩情，才是真的恩情』。你同意嗎? 這上下對聯乃提供我們這個「多餘」的施惠或受惠的處置辦法。

其建議如下：

別人施恩於我，若有多餘，不妨轉贈他人。廣德也者，廣施所受恩德於他人，使更多人蒙益，此之謂博愛。我施恩於他人之情，若有多餘甚或用之不盡，不必思考回報，或退還多餘部份，因這不是商業買賣。最好辦法是全交給受惠者，不斷輾轉施恩其他人。總之，受恩者不一定要回報施恩人，施恩人也不必期求回報，而由受恩者轉送他人。正是『施恩修德不求回報，必也夢穩心安』。

《英譯》：

If a favor bestowed upon me is more than I need, its excess shall be transferred to others who need it.

If a favor bestowed upon others is more than they need, its excess shall be left with them to transfer to still others.

《日譯》：

私に授けられた恩恵が必要以上に大きければ、それを必要とする他人にその超過分を移転させます。

もし他人に授けられた恩恵が必要以上に大きければ、その余剰分は残りの人に移転されます。

Justin Lai 編

09/07/2018

【台灣人如何面對美國英語】

美國生活點滴-2

【台灣人如何面對美國英語】

雖然在台灣學過不少年的英語，但初到美國的台灣人，仍會處處面對不少聽力和表達的困難。例如：到餐館購物帶回家吃，不說 ‘carry out’ 而說 ‘take out’(在加拿大) ，在美國西岸叫 ‘food to go’. 吃剩下的食物英國人常說remains，美國人則叫 ‘food left over’. Remains作「屍骸」解，則英美通用。

其實，全球的英語皆同(universal)，但文化背景及思維的不同，導致英語的差異。一位小留學生，收到一台有錢父母贈送的生日禮物，一部全新紅色BMW跑車。幾天後在路上被警察攔下開罰單，警察說， ‘I don’t like the shit you are driving!’, 小留學生回道，‘No, I am not driving the shit’. 警察的意思是：『你的開車方式令我很不爽」(語氣十分粗暴！)小留學生回應卻是『我沒有開大便車』!( 註：年青外國人開跑車，已令人羨慕、忌妒，又是名牌、又是紅色。不開單才怪呢!)

一位中年婦人曾向我抱怨說，「我的英語走遍東南亞各國，通行無阻，但不知為什麼到了美國，一到海關碰到海關關員問話就聽不懂。原因是，東南亞各國曾經是英美國家的殖民地，他們的英語恐怕比台灣人差，尤其是日本海關人員的英文更糟糕。美國是英語系國家(natural speaker) ，官員問話一板一眼，也不拖泥帶水。一句問話：

‘Do you have meat with you?’ 你必須回答 ‘No’. 否則全部行李被查翻，因為他問你「你行李中帶了肉品食物? 」-美國絕對禁止旅客帶肉品食物進關。想吃香腸、牛肉乾、肉鬆…等，美國「新東陽」有的是。

某小留學生因感冒，在學校問老師， “Can I eat Aspirin?” (我可以吃阿司匹靈?) 老師搞懂後糾正他，應說， “May I take Aspirin?” 因吃藥應說take, 而 ‘May I….’ 是禮貌地徵求對方許可。老師還加一句：I know you can. But you should say ‘May I….?’ (我知道你有此能力，但你應說，「准許我服用阿司匹靈? 」

一位在台受過大學教育，來美取得碩士學位後在美任職的年輕小姐，有一天她的主管要她去搜集某件工作計劃的資料，然後回報主管。她回答說： “Sure. I will go back to you as soon as I am finished.” 其本意為：「好的。做完後會立即回報給你」。但她用的是go back to you , 其意可另解為「回到你身邊」。若主管是同年齡層的人，倒無所謂，若年齡懸殊，則令人尷尬，因為有人會『會錯意』。另外做完某事，美語常用done代替finished, 如在餐廳用餐，侍者常用： “Are you done?”-(用完了嗎)? 而He is finished. 有時表示「他完蛋了，事業垮了」。

Justin Lai寫於美國

09/06/2018