Thursday, June 4, 2015

小宇宙和大宇宙的對話

●小宇宙和大宇宙的對話

大霹靂之謎當中最容易了解的一個,稱為「視界」。天文學家只能看見一小部份的宇宙,其邊緣由「視界」定義。觀測者無法看見在視界之外的事物。在日常經驗當中,我們知道站在地面上所見的物體僅限於地平線以內,無法一次看見整個地球,而大霹靂宇宙中的居民也有類似的視界問題。地球的地平線肇因於地表彎曲,而宇宙的視界起因於兩個相當不同的現象:首先,宇宙中有個最高速限即「光速」。

第二點:由於大霹靂宇宙有誕生,因此具「有限年齡」。將這兩件事實結合,立刻可知道這將導致視界。只要有「創生」,就有「限制」。在不同時空的視界中,所有的物質透過生命狀態「生」和「滅」,潛藏了相同的訊息------我門都來自同一實體。而相對應於大宇宙的我們這個小宇宙肉身,不祇具含了來自同一母體的訊息,也擔負了傳遞此訊息的任務。


03/22/15 


Wednesday, June 3, 2015

道德經淺釋 (6)

道德經淺釋 (6)

第十一章​​

卅輻共一轂(卅根輻條圍成一個軲轆),​當其無有車之用(因為中間有空車才能
行進)。​然埴以為器(燃燒粘土使其成為器皿),​當其無有器之用(因為中間有
空器皿才能容納)。​鑿戶牖以為室(開鑿門窗建造居室),​當其無有室之用(因
為中間有空居室才有光明)。​故有之以為利(有形的東西之所以被人們利用),​
無之以為用(是因為看不見的無形在起作用)。​


第十二章​​

五色令人目盲(貪圖美色令人看不清醜惡);​五音令人耳聾(喜聞順音令人聽不
到忠言);​五味令人口爽(美味佳餚令人品不了疾苦);​馳騁田獵令人心發狂(馳
騁田獵令人心狂意躁);​難得之貨令人行妨(難得之貨令人圖謀不軌)。是以聖
人之治(因此聖人治理國家),​為腹不為目(重視內在的充實而放棄表面的愉悅),​
故去彼取此(所以知道如何捨得)。​



05/21/2015

台中第二市場的歷史,

台中第二市場的歷史,
不該只是「貧窮的記憶」!

「台中第二市場」的圖片搜尋結果

▲ 這應是從現在的中山路看過去的台中第二市場日治時期的模樣
老朋友作家劉克襄在介紹故鄉台中第二市場時提到裡頭賣的麻薏不但是他的最愛,也是母親最想念的滋味,是一種小時候「貧窮的味道」。這在我繪製還原二市場的當年模樣後,真是頗感世事滄桑,怎麼在日治時期是統治階級高檔貨的「日本人市場」、「有錢人的市場」,如今卻成了只是我們這一代勞動階層「吃粗飽」的所在而已?台中的文創力展現到哪裡去了?
台中二市場所在的今之三民路二段,清領時名「東大墩」、「富貴街」,1721年朱一貴抗暴起義,打著反清復明的旗幟一路進擊台南府城,清朝苛史倉皇潰逃到澎湖躱了起來,朝廷派台灣鎮總兵藍廷珍會同福建水師提督施世驃(施琅之子)前來征戰,漳浦人藍廷珍打了勝仗後,朝廷本來認為難以治理乃又想放棄台灣,唯藍廷珍期期以為不可,最後率領家鄉的人移民在今日台中大平、大雅、烏日以及台中市區屯墾,建立「藍興堡」,當時在今天的中山公園內築有砲墩防衛,所以叫「大墩」,因此這一帶算是台中地方誌上最重要的起源地之一。
藍廷珍在漳浦的官邸我去過,已經破敗,尚待重修,不過卻見著了他本人的畫像;得勝後受封福建水師提督,在台南的天后宮高懸一幅匾額「神湖徵異」就為他所題,他所選中開發的大墩也果然是塊寶地,其後的劉銘傳到日本人來台,也都英雄所見略同。
如此這般大墩街便慢慢繁榮起來,可是到了1863年今台中市北屯區四張犁人戴潮春,又不甘異族統治起兵抗清,戰火波及大墩,街廓也付之一炬。
戴潮春事件後,1868年大墩逐漸恢復元氣,又興盛了起來,逐漸衍變成熱鬧的雜貨、魚肉蔬果市集。日本人來了以後相中這介於美麗的綠川與柳川之間的福地,比擬京都的加茂川,能調和氣候使無酷夏,1903年(明治36年)進行第一次市區改正後,連續幾期繼續擴張,期許將台中打造成「台灣的京都」。
原大墩街道被改名為「新富町」,成為日本人的高級移民村,並建造「新富町市場」即今日的台中第二市場,鄰近的中山路(新盛橋通)掛滿鈴蘭燈,也多數為日人商號,所以從老照片裡看,要到這裡才看得到有錢人坐得起的三輪車、人力車,至於「本島人」(台灣人)則是在第一市場買賣消費。
第一市場後來因火災燒毀了,也無心重建,一般庶民的集體記憶於是隨之消逝。
清領時期原為市場的大敦下街因環境髒亂,衛生不佳,日人乃於1901年先推行小販執照許可制,管理流動攤販,1917年斥資起造「新富町市場」,以加強磚造斜頂木架為工程結構,集中攤商,賣店為53家,設計成中央高聳的六角眺望塔樓,總計六座大門,連結三翼而呈放射狀,形成「六條通」的流動路線,總體佔地3千3百餘坪(現僅存2,388坪),主體建築佔地324坪,其他則讓出廣場來,主要供給日本官員家眷平日菜蔬魚肉以及舶來品高檔貨等,又因當時臺中為台灣香蕉出口集散地,因此也形成「香蕉市仔」。
我在附近「茂川肉丸」(原稱丁山肉丸)的牆上發現一張昭和15年(1940)5月6日的團體照,題為「台中新富市場飲食業者著衣式紀念」,裡面的業者一概穿上西式白色廚師服,頭頂廚師帽,衣著光鮮,有如當今的飯店大廚,怪不得老一輩的人會說,這裡是五星級的市場。
戰後國府來台,伴之而來的是大量的難民潮,全台頓時陷入混亂,台中綠川、柳川溪畔充斥著臨時搭建的簡陋民居,市府費了九牛二虎之力,才清理出部份的美景來,而當時日本人離台依規定僅能攜帶當時一個月的生活費一千元,留下的資產變賣轉讓,或被充公或被國民黨以及民間強佔,第二市場從此風光不再,我們在戰後出身的這一代,自然而然只留下劉克襄所說的「貧窮的記憶」了。
「台中第二市場」的圖片搜尋結果
▲ 2005修復的台中第二市場現貎,廣場被包圍了,中央眺望塔不見了。(攝影/魚夫)
2004-05台中市政府曾對第二市場進行全面整修,但在我看來並沒有改變其中的生態,傳統小吃攤是味美價廉,只到底還是個食粗飽的所在,這讓想起造型優雅的台北「西門市場」,在日治時期俗稱「八角樓」,也就是今天耳熟能詳的「西門紅樓」文創中心,這是個歷史建物活化的例子,假日時也帶來不少年輕人聚集,我仔細觀察後,結論是其中一個重要因素就是空間的解放,日治時期所設計的市場都有著歐洲式的廣場,便於熙來攘往的人潮進出,回過頭來看,如今天台南的西市場原是人字形敞開,台中二市則為六角放射,後來均被外圍建築四方包覆,露天廣場變成封閉的不見天,那要起死回生,實在也難。
其次都市的新陳代謝雖是必然的道理,只是後來台灣經濟開始起飛,大官們的發財夢就來了,在政策上,便宜行事最簡單的辦法就是透過都市計畫變更和重劃區,堂而皇之的理由就是擴大城市規模,製造繁榮假象,殊不知相對要舖陳的基礎設施更得付出巨額成本,最終房子蓋得比人口總數還要多,再請外資(尤其是中資)共同來炒房,房價當然居高不下,而老社區則缺乏改造以及文化的再論述,恁其崩壞,如此一來,不但斬斷年輕人的夢,也挖掉他們的根,我這幾年在台中教書,目睹這個城市有如河豚般的迅速鼓漲,相信許多文化工作者也氣得滿臉漲紅,卻也只能畫空咄咄,徒呼奈何而已。
魚夫:

04/17/15 

Monday, June 1, 2015

晚清十大武林高手




06/01/2015

【走彎路是常態】

【走彎路是常態】

一名老師在上課時把照片展開,問:「圖上的河流,有什麼特點?」
學員們回答:「不是直線,而是彎彎的曲線。」

老師繼續問:「為什麼呢?河流為什麼不走直路,而偏偏要走彎路呢?」
學員們七嘴八舌地議論開了。

A
說:「走彎路,拉長流程,因此擁有更大的流量。當洪水來臨時,河流就不會水滿為患。」
B
說:「走彎路,拉長流程,流量就減少,對河床的衝擊力也減弱,起了保護河床的作用。」

老師說:「你們說的都對。但在我看來,河流不走直路而走彎路,最根本的原因就是,走彎路是自然界的一種常態。而走直路是一種非常態。」

看見同學們,紛紛露出訝異的神情。

老師繼續說:「因為河流在前進的過程中,會遇到各種各樣的障礙。有些障礙是無法逾越的。所以,它只有取彎路,繞道而行。也正因為走彎路,讓它避開了一道道障礙,最終抵達了遙遠的大海。」

說到這裏,老師突然話鋒一轉說:「其實,人生也是如此。當人們遇到坎坷、挫折時,也要把曲折的人生看做是一種常態。」

同學們紛紛陷入沉思之中。
老師接著說:「不悲觀失望,不長籲短歎,不停滯不前。把走彎路,看成是前行的另一種形式、另一條途徑,這樣就可以像走彎路的河流,抵達遙遠的大海。」

聽到這個故事的時候也思考了許久,這跟以往的教導不太一樣啊!不都是像著標竿「直」跑、滴水穿石…等等,怎麼會有一個教人走彎路呢?

漸漸地,我明白了河流中溫柔的力量,它雖然改變了方向,但是它的標竿目的卻不變。人生路上必然會有許多困難,我們可能一直無法打倒前面的難關,但是不要讓它阻止我們前行,饒行雖然需要長一點的路徑、長一點的時間,但是這個彎,也逐漸的在撞擊、侵蝕這阻礙我們的困難,持續的流動前行,總有一天也會將困難消除。所以不要停滯,繼續前行!

您,又是怎麼想的呢?



06/01/205